安居第四十七日(二)：放逸不得了！

　　安居第四十七日(二):放逸不得了!

　　释迦文佛在因地立了五百重誓,因为重誓所护,方能在此五浊恶世,在此堪忍界成佛。伴随他来的大菩萨、他方的大阿罗汉、善知识们,来到我们这个娑婆世界,都变得十分平庸,可见这个浊恶世界的减损力是不可思议的。

　　我们这个世界的减损力、破坏力是极大的,不夸耀地说,在十方世界中基本上是第一的。这个“堪忍界”的名字,本身就是告诉我们他方世界的众生不能忍受这样的世界,但我们生活在这样一个不堪忍的世界,还不警觉,因为我们习惯了。

　　实际回头看一看,我们生命中太多的苦了,三苦八苦是一个大的提示,这不是让我们去悲伤悲观,是让我们如实地认识我们的生命的依正环境。这个“如实”对我们来说是很重要的,它可以使我们走出自我麻醉,走出自我欺骗,走出对痛苦的迷茫与挣扎。

　　我们人类面临的变化是飞速的,但我们的心智对变化的需求、韧度,是不是也越来越大了呢?实际还是过去的样子。但是其他的都在加速度,这种加速度使人与人之间的空间距离缩小了,但心里的距离、真诚的距离拉大了。这个世界看着热闹起来了,但是人心底的冷漠,在升起来。

　　我们面对的变化与不稳定的因素越来越多,心灵的无依、人际的距离,无疑给我们带来了一个新的话题。有一个心理咨询大夫给我谈,他做了一个简单的调查,从学生时代到走向社会这个阶段,精神意识上不可自制的比例,现在是直线上升。因为太多人到他那儿诉说人与人之间的不信任、敌对、猜疑、怨恨、冷漠,或者失控,因此他去做的调查。我说你解决的方法是什么呢?他说真没有太好的方法,他只是提倡大家快乐起来,尊重自己,尊重别人。大家怎么能快乐呢?这个环境允不允许他快乐呢?有时候你快乐了,别人会把你当成精神病的,为什么呢,大家都不快乐了。就象现在很多时候做点好事,有可能别人就会猜疑你的目的,因为人与人之间的不信任与猜疑成为事实了。

　　我们的世界啊,地球村建立起来了,人的活动空间越来越大了,遇到创伤的机会、疑虑的机会就多了,负面的心理就开始积累了,负面心理积累多了,负面的生活也就多了,负面的生活一多,人的心理压力,不健康的作为也就多了。

　　社会在变化,不是我们某个人的良心、良好的愿望,良好的习惯能撼动的。现在越来越多的迷茫者、挣扎者、无所依靠者,越来越多心灵的荒漠者,就象到了大戈壁滩、大沙漠一样,心中找不到一丝的信任的绿洲,找不到一点生命活泼的源头了。

　　阿弥陀佛我们可以信任吧?阿弥陀佛不需要我们任何的东西,他只需要你随顺他的愿望,随观法性,看你自己究竟有没有去处了,如果没有去处了,他说来吧,我这儿安稳呐!

　　我们在这个娑婆世界,不可取性,变得现实了。以前很多人说,大城市发达地区风气不好啊,人际关系不好啊,我们可以到一些偏僻的地方。现在偏僻的地方也都发达了。那我们到一些没人的地方,现在没人的地方也都进去人了。慢慢地,地方的资源浪费完了,那就剩我们心里的空间了。

　　那一年我们鸡足山,突然来了大批的避难的人,很偏僻的房子都被人买下来了。为什么呢?他们说自然灾害要来了,要避一避。实际避了自然灾害,你没有避开你心灵的灾害,你心灵的灾害怎么避呢?不信任、冷漠、相互的逼迫、相互的猜疑指责,你到地球哪个地方能把他避开呢?我们可以避开人类的自然灾害,集体的环境灾害,但我们心灵的灾害,我们怎么面对呢?

　　我们这个时代环境空间大,择取面大,给我们带来的心理创伤的机会反而就多了,因为人不朴实了,可以随心所欲了,你对我不真实,我也可以对你不真实了,这个事情做坏了,就跑到另外的一个地方去了。

　　这个娑婆世界,我们在败坏着自己的环境。阿弥陀佛这个教法,是释迦文佛在其教法十分成熟的时候讲的,世尊对我们这个堪忍界有十分透彻的观察。世尊灭度以后,此世界的五恶五痛五烧更加加剧,变得越来越不可抑制了,那么往生西方极乐世界这样的教法,无疑就成熟起来了,大环境成熟了。可能有个别的群体说我们没问题,虽然是堪忍界,我们还能忍受着,那你就可以再待一段时间。那已经不堪忍受的,就要抉择了。

　　你应该抉择了,假设我们不抉择这个大的方向,那我们念佛的真诚意乐就不会造成一个事实。所以我们观察的越细致,认识的越清晰,那么念阿弥陀佛这样一个殊胜功德名号,选择往生彼国这样一个安心的事实之修法,就会在我们的生命的主题中成熟起来。

　　所以我们就告别了业力之“座”,我们会向往着随顺法性、随顺佛愿、随顺意乐、随顺智慧的这样一个选择。那我们的人生在这样的一个浊恶的世间,就会变得轻快、变得明亮、在这样一个令人痛苦的大环境中,就可以带来一些新的气息。这无疑是自利利他的一个殊胜方法,十分殊胜的一个方法。

　　念佛在我们这个时代,是十分感人的。真正地作为一个念佛人,丝毫没有必要跟人在这个浊恶的世间去争什么名啊、利啊、色啊、善啊、恶啊、没有必要了,因为这充满了痛苦与挣扎。你争得越多,沉沦的就越深,出离的机会就越少。那我们就淡化在这个世界的任何占有的作为与意识,那我们慢慢解放自己的善巧就会成熟,利益世间的方法,净化这个世间的作为,也会成熟。有一群这样的人,对这个社会就有其正面的贡献。那学佛的人,就会得到一个自身的利益与社会效应,在这个苦恼的世界中,给一部分人带来快乐的机会。

　　我们学佛也好,工作、生活也好,在这个世间,离苦得乐一定是一个主题。在往生彼国这个教法的主题上,可能我们就会看清楚,世尊应化于世,令众生离苦得乐,是可以实践,可以成就,可以超脱的。

　　阿弥陀佛的这个座功德成就,实际是给我们的一个可视可依的参照对比。极乐净土——佛的报土,和我们这个世界的浊土——化土,这个对比十分重要,我们在这个地方认识不清楚,就会在这个虚妄的化土上就会当真。而在这个地方越著实,我们往生的机会就越少。

　　所以,在这个如幻的世间,我们对苦的观察越透彻,对我们生命的现状的观察越透彻,那么出离的心智就越成熟。这里面没有夸张,我们不需要夸大其词,但是我们要面对。

　　面对虚伪不实的这种世界状态,这样一个不可自制的现状,我们每一个人都因该警觉它!因为大家已经习惯这样的生活、习惯这样的生命相续了,虽然我们坐在火山口上,大家也不太在意。因为不在意,所以修行就不精进,择法就不精进,就会一天一天这样地挨过去,等真正的问题来了,那就慌了手脚。

　　所以阿弥陀佛极乐世界的功德庄严,让我们有一个可视可依的对比,我们这个世界称为化土世界,即依众生业力而显,不是依佛力而显的。大家很喜欢高山,为什么呢?想避开一些浑浊的,不可抑制的,发展特别快的环境。但是这高山也麻烦,以后也会发展,也会盖房子,也会住一大群人,也会变得很热闹,也会变得很多思想交织在一起。你说那不要去做啊,就保持这样。因为共业推动,你没办法去保持他。这就是个事实,这就是社会的状态,我们不能评价,这里面没有任何的好坏,因为我们共同生活在这样一个业报环境中,只能说它加剧了苦的状态。

　　现在人类的健康的指数的下降,幸福指标的下降,是十分惊人的。现在人就象个寄生虫一样的,从水泥壳子(住房)里到铁壳子(汽车)里,手脚慢慢地活动就很少了,我们还会退化的,慢慢地行动、思维就越来越少了。

　　人类面临的问题实际很大很大的。但我们看不到,我们被那个“温水效应”已经泡着了。我们的恶的果报也在加温度。一定要注意这一点,这是十分严重的。现在我们的生存能力、意识能力、适应能力的退化是不可思议的。一有大的业力的冲击,人就倒了一片。所以我们人类,不光需要快乐,还需要健康。但健康要有健康的大环境,没有这个大环境,你想健康也很困难,就象城市里到哪儿都是汽车尾气,你呼吸在这个里面,你怎么健康呢?有人说我躲到小城市去,小城市的汽车也越来越多了,几年就变化惊人。而我们的身体,内在的,同样伴随着这样惊人的变化。

　　所以我们这个念佛啊,实践阿弥陀佛的这个教法,一定是一个迫在眉睫的、不敢放逸的,不能再放逸的了!不允许我们再放逸,不允许我们再浑浑噩噩地混日子了。再混下去,是个什么结果呢?你问过自己吗?

　　我反正经常会问问自己,因为人一旦活的大概安稳了,环境大概熟悉了,有一定的生活空间了,就开始混日子了,放纵习气,但这真是很麻烦很麻烦的事情,很危险很危险的,所以说我们不管是出家在家的,学佛不学佛的,得警觉自己的去向了,得警觉自己现下最需要做些什么了?最该做些什么?最严肃的话题是什么?大家之间都应该善意地去督促一下了。

　　放逸是我们这个时代的主题,因为我们太累了,太苦了,压力太多了,负担太重了,所以人人都想去放逸,都想去轻松一下,但是在这轻松放逸的时候,就有更多的迷失伴随而来。

　　菩萨啊,我们有这样的因缘遇到“南无阿弥陀佛”的教法,有这样的生命的相续遇到这个教法,我鼓励安居学习的这些菩萨们,起码在这90天中,把念佛这一法,自己在择取上抉择,在精进上要有一个自我策励。

　　因为我们再放逸,大概是没有机会了。我不必要说那些什么灾难的话,需要说的是——我们有择法了,我们就需要精进,精进与亲证对我们来说十分重要。

　　我们一旦遇到净土这样的法则,真要择取了,人生太短促了。当然经常听到2012这样的说法,这个声音不绝于耳啊,人的潜意识中,有一种改变的呼唤,所以很多人一提起灾难什么的,就会去夸张其词,不需要夸张的,但这东西真是在悄悄地接近着我们,因为你不断在说这个话的时候,你的潜意识就是在成熟这个东西。

　　末日说啊,实在是我们每一个呼吸下的一个劫数。每一个人的生命,一呼一吸就是一个生死。每一个呼吸你要是不能真正解决好了,那精进、择法对我们来说,真是我们应该认真的,刻不容缓的了!

　　我们这节课下去了,我感觉大都需要思考思考——

　　我们对往生极乐世界抉择了没有?安心了没有?认识透了没有?

　　是不是在念佛法门上,真正有所精进的行持?或者说随顺佛愿的行持?

　　有没有这样认真的去实践?

　　应该去实践的,再不去实践,这个呼唤也可能很快就会成为很多人命运的事实。

　　诸位菩萨啊,因为我们每天都面临着生死的考验,每个人都面临这个东西。十分公正。念佛,亲证这样一个安心的实际的教法,对我们来说,我们自己一定要鞭策自己的。当然同参道友相互也要有一个激励、提携。现在太多的理论、说法,我感觉真是没有必要,大家多念念佛,多唱一唱那96句偈子(《无量寿经优婆提舍愿生偈》)也好,或者说多去念念佛的功德,忆念忆念佛的愿力,我们怎么在课下能认真地去实践这个法则呢?我们真是放逸不得了!

　　累,是我们放逸的一个很大的理由,放逸的心就进入那种一团黑暗的业力空间,我自身的感觉就是这种黑暗的逼迫十分的强大。我们要不随顺佛愿,不随顺性德之力,不随顺自己的抉择,又没有那个紧迫感,放逸必然成为事实。我们应该喜悦地修持,这没问题,但不是说没紧迫感。

　　累也是个事实,因为这个娑婆世界,你怎么都是累的,这是大环境造成的,我真是感觉到这个业力啊,悄悄地,离我们越来越近了,恶的业力越来越加重了,那个步伐都能听得到,不是天阴了讲这些沉重的话,是鼓励大家在课下,在闲着的时候、睡觉的时候,多念佛忆佛,多在随顺佛的愿力,随顺法性上用工夫。这是刻不容缓的一个事实了。

　　这节课的主题,我希望提醒大家一句话——放逸不得了!尽量拿着我们可以把持的时间,去随顺佛愿,随顺法性,忆佛念佛,让自己的意乐在这个地方成为事实,远离放逸与迷失。

　　(岁次辛卯六月初三2011年7月3日)