无住

　　无住

　　什么叫无住。是否定恒常,执不住,不可得。

　　在世间上,不管人、事、物,像人有生老病死,像这个世界有成住坏空;事物有生住异灭,都会变化的。一切无常是因为前提条件不同,其结果也是活的相应变化中的。前面条件能决定结果,结果不能决定因。无住、无常、刹那、变异,不是固定的。

　　停留在逻辑、语言、思维层面上的都是世间法,最多也就是哲学的范畴。佛法讲实证,应该在心行去亲切体证,讲真理实相,最后都要回归到心行上来实践。真理实相,无处不在,跟我们是有关系的,我们应该亲切去直接经验。见跟行不能分成两个,见行是不二的。

　　比如我没来到香海寺前,第一天晚上见面会上。慧海法师向你们介绍,我们请了闽南佛法学院传明法师,要来讲课。传明法师你们没见过啊,长得怎么样、多大年纪、什么身份,有什么专业专长啊?他就描绘传明法师一米六左、眼睛很小的、单眼皮一线天、嘴大如血盆大、讲话口水往外喷啊,把形貌特征向你们介绍,描绘了半天。第二天我来了,走在外面,你们能否认出这是传明法师?不一定认得出来。因为第一天晚上介绍,是你们学习观念上的认识,一个印象而已,真正的传明法师你没见过,没办法用头脑中的印象去认他。慧海法师看到以后,向你们介绍这位就是传明法师,给你们指认一下。与印象对照起来,真的眼睛很小,不过是两眼金光闪闪等等。

　　学佛学理论教理,大概就像介绍一样,没直接亲证到实相。等到去实修修证后,把思维所得见跟心行的样本对应起来。比如修禅定,要怎么认识真理实相,认出传明法师。有两种方法,比如有一圈人或更多人也好,广播找传明法师,哪个是传明法师现在给我滚到门外去。还有一种方法排除法,不是传明法师的给我一个个赶快滚出去,最后剩下的就是传明法师。

　　这个比喻很简单,佛法什么叫顿悟,什么是渐悟,搞清楚了没有。实相是让心行对真理实相,有一个直接亲切体验,认完以后往这方向努力。理需顿悟,事须渐修。渐修就是不对的排除,排除否定到最后剩下的什么也不是。而修禅定就是把复杂、密集琐碎的杂念,把它变的很纯净很简单。比如你是学地质学的,一个山有一百种岩石,哪种是哪种没办法对照认出来。先排除成十种,在这十种找出一种是对的,准确性就更高了。禅定就是把心境尽量简单纯净,然后它的样本出来。将思维的闻思正见去分析对照起来,到底是不是这样的。