感受、思维与直观

　　学佛发生信心，大约有三个层面，修行也是如此。哪三个层面？一是感受，二是思维，三是直观。因“感受”而发心与修行，比较肤浅；因“思维”而发心与修行，比较深入；因“直观”而发心与修行，最为透彻。

　　如何是“感受”？眼观色相庄严，耳听音声美好，鼻嗅气息香洁，舌尝口味清雅，身触法衣清凉。诸如此类，通过眼、耳、鼻、舌、身五根，对于色、声、香、味、触五尘之攀缘，来认识佛法，体会佛法之殊胜高洁，因而发生信心，甚至付诸修行，这些都属于“感受”的范畴。像这样学佛，比较粗浅，难以深入，尚停留在“攀缘心”的缘故。

　　阿难尊者最初就是如此，他之所以发心出家，是因为：“我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃……”，这就是通过“感受”来认识佛法，进而发生信心。

　　许多同修，尤其是一些女众，她们对于佛法的体会，基本属于跟着感觉走，在修行上也是如此。她们念经不注重思维经义，只关注念得舒服不舒服；坐禅不懂得观心，只在意坐得感觉好不好；参加各类共修活动，不论有没有法益，只看活动方是否能够让她们感动或高兴；听经不肯认真抉择法义，却格外关心法会现场的环境，以及法师相貌气质如何，谈吐音声如何，等等，这些都属于“感受”。

　　总之，依赖“感受”来学佛，基本属于“着相”，难以深入堂奥。如何克服？唯有持戒，通过“持戒”来淡化“五根”对于“五尘”的攀缘，方才可以超越“感受”，而逐渐深入法理。

　　“持戒”的表面现象在于“诸恶莫作，众善奉行”，而其本怀则在于护持修行者减少攀缘，进而超脱“感受”与“业力”，抵达不思议法性。

　　众生为何要“造业”？只因贪图“感受”。贪图美好的画面，贪图美妙的音声，等等，许多人因此喜欢看电影，没事儿就找两部片子看看，美其名曰“享受”；其实他们就是古人所说的“声色犬马”，被声尘和色尘拖累而“造业”。为何叫做“造业”？因为，加深了“五根”对于“五尘”攀缘之“根结”的缘故。

　　大家不要以为只有“做坏事”才叫做“造业”，其实，只要是在不停地加深“根结”，那就是“造业”。反过来，只有淡化生活，超越种种“感受”，那才叫做“解缚”，也就是给自己“松绑”。时常给自己“松绑”，才有利于明心见性。

　　在所有加深“根结”的行为当中，男欢女爱最严重，所谓：我垂涎你的秀美，你憧憬我的帅气；我享用你的娇喘音声，你爱恋我的雄浑声响；我嗅着你的淡淡芳香，你痴迷我的霸道气息；我尝着你的细腻，你品味我的粗犷；最终，“身根”的“感受”最刺激，男女身体的“触觉感受”，历来被人们表述为“肉欲”，乃至于所谓的快感等等，无非都是“触觉感受”而已。

　　人们普遍痴迷于此，他们五根攀缘五尘的那个“根结”便会越来越加深，这就是“造业”。我并不认为男欢女爱是什么“坏事”，或者是某种“罪恶”，人类的繁衍生息都来自于那里；但是，无论佛教还是其它各个宗教，以及许多文化高哲们，都共同认识到一个朴素的道理：“万恶淫为首”——淫欲是一切罪恶的发源地。

　　为什么？因为：“你敢抢老子的女人，看老子宰了你！打不过你也要和你同归于尽。”每个有血性的男人都这样。“你竟然勾引我老公，看我抓破你的脸！”多数女人也都如此这般。“情爱”向来使人执迷与偏激，一旦受到刺激，就会爆发出可怕的毁灭能量。于是便会发生诸如“阉割老公”，或“杀妻后自杀”之类的惨剧。

　　看懂了这些，就会充分理解，为什么佛陀会把“断除淫欲”作为持戒的根本，作为出离生死轮回的第一步修行。因为，要想破除“五根”对于“五尘”的攀缘，并彻底摧毁其“根结”，必须从这里入手。

　　如何是“思维”？通过念经闻、思、修，或听经等等，以第六意识思维心来认识佛法，体会佛法的妙分别智慧，因而发生信心，甚至付诸修行，这些都属于“思维”的范畴。

　　阿难尊者发心出家之时，不仅有“感受”的力量，同时也有“思维”的功劳：“……常自思维，此相非是欲爱所生”等等，这就是通过“思维”来认识佛法，进而发生信心。

　　对于大家来说，在“持戒”淡化“感受”的基础上，能够时常随着经文思维佛法教义，自己那混乱的第六意识心便会趋于清晰、宁静，法义也将随之明了于心，那就叫做“正念”或“正思维”。此时，学佛便会深入。

　　如何是“直观”？仅有“正念”和“正思维”是不够的，修行者通过“思维修”深入经藏教义，便会发生极大的信心，誓愿超越生死轮回。

　　如何做到呢？唯有“直观”心性。

　　所谓“直观”，就是不用前五根的“感受”，也不用第六意识的“思维”，而是直通通地观察自己心性的“本来面目”之所在。毫无疑问，这就是“反观观自性”，也是禅宗门下的“参悟”。

　　悉达多太子在菩提树下，于第四禅当中经过了一系列思维观察，在“十二因缘”等等法理都明朗之后，并未获得觉悟。于是，他放弃了“思维”，开始运用“直观”。如何“直观”？那就是：既然我已经发愿“不成正觉，不起此座”，那么，如何才是“正觉”呢？

　　请注意，这不是在“思维”，而是在直接寻求答案，故名“直观”。像这样“直观”久了，当某个清晨的启明星生起在东方，那一点光明把太子内敛的禅修之心，引导到了当前境界，于是，太子用“眼根”忽然看到了遥远的启明星，而豁然大悟。

　　太子觉悟了什么？依据《楞严经》之开示，毫无疑问，太子乃是充分觉悟了当前遍在的“妙明真心”。太子看到的不仅仅是那颗“启明星”，更是那包容着“启明星”，也包容着无尽世界的如如心性。

　　虽然无相，却现出了“启明星”之相，也现出了山河大地之相，它就在那里，也在这里。

　　只要时常运用这样的“直观”，各位同修也能够觉悟“妙明真心”。只是，由于福慧资粮不充足，大家的觉悟与悉达多太子相比会有很大差别，不是本质差别，而是器量差别。换句话说，觉悟的透彻程度有差别，所显发的功德妙用有差别。

　　佛陀足指点地，大地顿时可以显现为琉璃净土。即便您觉悟了，您暂时也不可能做到这一点。就算是历代祖师，也没听说谁做到了。

　　做不到不要紧，“能”与“不能”都属于因缘生灭之法。只要觉悟了“妙明真心”，便可以开始超越生死轮回，开始享用心之自在。

　　淡化“感受”，挣脱“思维”，“直观”心性如如。如此学佛修行，才会不虚此生。六祖云：“终身而不退者，定入圣位。”我信，信而奉行。