坐禅治百病
我有类风湿,高考那年春天第一次发作,左膝关节痛了一个星期,自己好了,没在意。到了大二那年,也是春天,左膝关节严重肿痛,连走路都困难,前后持续了近两个月。
经校医安排去定点医院检查,确诊为“类风湿”,建议休学住院治疗。住院我是不肯的,但休学我愿意,正好可以休养一下,顺便调整一下看似迷茫的人生。
此后一年,除了睡觉和运动之外,我大都泡在图书馆里,首先研究治病,古今中外一番折腾,最终选择了通过盘腿静坐来治疗自己的类风湿。因为这个方法可操作性强,自己完全能够把握,而且,据说“坐禅能治百病”。
坐禅的基本方法不难,但具体实践实在不易。由于“类风湿”的存在,我的全身骨节比别人要粗大一些,柔韧性极差,“双盘”和“单盘”完全做不到,连“散盘”都很费力,双膝向上翘起,根本放不平。
大概,这就是所谓的“气血不通”吧,我心里暗自嘀咕,并因此下定决心坚持练习,让气血慢慢通畅起来。
练习盘坐几个月,骨节时常疼痛,每次都坐不了多久,但是,我仍旧体会到了效果:这显然是最适合人体的坐姿,它会让人心思趋向于“澄静”和“敏锐”,让人气力恢复并增长,让关节在疼痛之后确实有了疏通之感。
于是,我便停止服用“类风湿”药物。第二年春天,虽然周身骨节都有不适之感,膝关节有轻微疼痛,但并未发病。此后,由于常年盘坐,加上注意保暖和休息,我的“类风湿”再也不曾明显发病。
但我很清楚,病还在,只是在缓慢地减轻,在逐渐接受身体调节的自然控制。如现代医学所说,这个病的确无法根治,而只能够加以控制。
控制的方法,别人用药,我用盘坐。
数年后,我接触到了佛经,对于“坐禅”慢慢有了认识,更加坚定了“坐禅治百病”的信心。以下是我练习“坐禅”与“类风湿”的症状年表,大致如此,为有此类病症的同修们作参考:
1988年,18岁,春天第一次发病,左膝关节疼痛一周,未治疗。
1990年,20岁,左膝关节严重肿痛,确诊为“类风湿”,休学一年,服用了医院提供的相关药物,半年后停药。
开始学习盘坐,散盘,双膝翘起,十五分钟便会发生膝关节疼痛。
1991年—1993年,21—23岁,大学的后三年坚持练习盘坐,并注意全身保暖,尤其是膝关节保暖。每到春天,周身各个骨节都会有所不适,膝关节有轻微疼痛。
盘坐没有明显提高,只是变成了一种习惯,虽然只是“散盘”,也充分体会到了“盘坐”的好处。
1994年—1997年,24—27岁,工作时期,也是学佛初期,忙碌于工作,盘坐时间有所减少,但一直在坚持。和同龄人相比,冬春受凉后容易发烧,每年都有好几次,每次发烧全身骨节都会有痛感。春天依旧会周身关节不适,双膝轻微疼痛。
学佛后,发现别人大多可以单盘或双盘,颇为羡慕。开始盘坐念经,每次时间只有二十分钟左右,再长注意力就分散了。
1998年,28岁,剃度出家,一边在寺院烧火做饭,一边盘坐念经,散盘姿势已经可以坐得端正,腰松背直,臀部下方需要两三寸的厚垫子,才会感到舒适。
“类风湿”症状在慢慢减轻,很缓慢,依旧时常各个骨节不适,或有轻微疼痛。
1999年,29岁,受戒前两个月生了一场病,心动过速,心跳每分钟110到120次,精力很差,似乎与“类风湿”有关联,也与营养较差有关。勉强坚持受戒,身体越来越瘦,到了受菩萨戒前一晚,症状消失,心跳恢复到正常水平。
身体逐渐恢复以后,似乎业障轻了一些,身心各方面都有所提高,虽然还是散盘,但身心受用在逐渐增上。“类风湿”症状仍旧在慢慢控制当中。
2000—2002年,30—32岁,智慧有所发扬,开始讲课,教学相长。看别人都是单盘和双盘,也开始练习“单盘”,翘着膝盖练习,很滑稽的样子。
前后讲课三年,第一年可以胜任,后两年深感学养不足,道力羸弱,佛法深广无边。坚持盘坐念经,作为自修的主要内容,所念经文,大约是《遗教三经》、《圆觉经》、《金刚经》、《六祖坛经》等等。
“类风湿”症状表现,晨起周身沉重、乏力,春天各个关节不适,偶有轻微疼痛。只要受风寒就会发烧,每年三次左右。
2003—2006年,33—36岁,不再讲课,换了地方,一边为寺院做事,一边静坐念经,偶尔出游观光。还是那几部经典,结合一些祖师开示,反复读念参悟。开始以“单盘”为主,臀部需要厚垫子,才能够坐得放松而端正。
晨起依旧周身乏力,偶有关节不适,膝关节春天有轻微疼痛。
2007—2009年,37—39岁,换了地方,又开始讲课,明显比以前自如,“单盘”坐姿已经比较轻松,身心较以前舒畅许多,充分学会了“放松”。
晨起乏力有所改善,每年春天各部分骨节轮流不适,要么膝关节,要么颈椎,要么腕关节,要么手指关节,要么髋关节。但只要坚持静坐和调养,都不会太严重。
2010年,40岁,继续讲课,“单盘”已经完全坐平,一天,忽然想要尝试下“双盘”,稍一用力,也就搬上去了。所谓“盘坐”,根基再差的人,像我这样的“类风湿”患者,只要持之以恒,也终究可以柳暗花明。
静坐念经减少,开始大量写作,学习解读佛经,对于如来教法体悟加深,心与法可以随处相应,烦恼习气迅速减少,内心深处的自在开始显现。
晨起乏力越来越轻,“类风湿”还在,在各个关节无序地游走,偶尔不适,偶有轻微疼痛。即便受风寒,也很少发烧了。
2011—2014年,41—44岁,讲课越来越少,“双盘”可以坐半个小时以上,但主要还是“单盘”,盘坐当中写作,结合散步经行。身心趋于健康,极少生病,精力比以往变得充沛,不再为无聊琐事而烦恼。
晨起渐渐不再乏力,但“类风湿”仍在,偶有手指“晨僵”出现,膝关节不适明显减少,颈椎等其它关节相对健康。
综上所述,我从1990年确诊为“类风湿”,直到如今的2014年,只是当初服药半年,此后,基本依靠“盘坐”来治疗,效果不错,不仅完全遏制了病情发展,而且丝毫没有影响工作、修行与生活。更重要的是,还取得了身心健康、精力充沛,智慧发扬之功效。
“坐禅治百病”,以我个人二十四年的实践来看,果然真实不虚。往后,我准备再用一些年的时间,把“双盘”练习好,相信必有延年益寿、定慧开通、身心安乐之功效。这人生的最后一招儿,无论有多老,活着我要大体能够照顾自己,死后但愿亲证清净法身,自在往生极乐净土。
行文至此,忽生一偈,作为结尾,偈曰:
二十四年磨一剑,既无剑身也无锋;
摧破无聊诸烦恼,身心安泰度尘寰。
- 上一篇:一人一世界,一字一菩提
- 下一篇:虚空最宽容
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之九)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之八)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之十)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之六)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之五)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之四)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之三)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之二)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之一)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之十二)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之十一)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷十(之七)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之九)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之八)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之十)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之六)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之五)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之四)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之三)
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷九(之七)
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- 超然法师:七佛传法偈(三)假借四大以为身,心本无生因境有; 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
- 超然法师:七佛传法偈(七)法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
- 超然法师:七佛传法偈(二)起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
- 超然法师:七佛传法偈(一)身从无相中受生,喻如幻出诸形像;幻人心识本来空,罪福皆空无所住。
- 超然法师:七佛传法偈(四)见身无实是佛见,了心如幻是佛了;了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷一(之一)
- 超然法师:达摩大师《血脉论》浅读 之一
- 超然法师:七佛传法偈(五)佛不见身知是佛,若实有知别无佛;智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
- 超然法师:七佛传法偈(六)一切众生性清净,从本无生无可灭;即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
- 超然法师:《楞严经》轻松学 卷一(之三)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之十)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之九)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之八)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之七)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之六)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之五)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之四)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之三)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之二)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷十(之一)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之十二)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之十一)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之十)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之九)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之八)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之七)
- [超然法师]《楞严经》轻松学 卷九(之六)