法藏法师：《不净观略说》

不净观略说——第十二讲

　　那个旧报子他还觉得好看，因为他从来没有看过报纸嘛，他也会那种兴趣感。不好。所以媒体我个人的感觉，越到末法这个媒体很糟糕，所以媒体一定要……不能完全没有的话你一定要慎选。上网要控制时间。现在已经得了那个上网的病，美国呢，因为上网而得那种所谓的上网强迫症呢是见饱己腹，所以上网已经变成是一种病，一天不上网手就会抖就好像那个没有喝咖啡，没有吸毒一样。你们有没有这种情况？因该来莲因寺的都不会有这种情况。有人就会这样，那已经是一种强迫症病了，不上网就整天过不了日子，那惨了。所以千万要小心。这是慎选媒体。

　　4、不攀援不滥交异性朋友，不交损友。对在家人，师父对你讲说你不能交异性朋友，我想我也没办法这样讲，我已经一再劝诸位了，想清楚的人最好发心出家。但是如果你还是没有缘，那么就正正当当的交友不要滥，现在人讲叫劈腿，不要这样。那么好好的交往，但是最好谋定而后动，不然今天交了，三天觉得不适合又换，这个也不对。谋定而动是有智慧的人，观察体会你觉得嗯这个人可交往，我们多先交往不要再谈后面，就想要谈结婚，不要这样想，我们要好好的交往这是正当的。不过我的建议是这样，男生没有当完兵心性不坚固，能避免则避免。但是如果有因缘，我们最好是以一个比较纯净的方式来交往。什么叫纯净的方式？也就是说不要净想着要进一步进一步，这种想法很糟糕很不恰当。是正正当当的这种交往、公开正当不要太多欲望的想法，如果欲望繁华那么前面讲的不净观你就要起观了，对不对？不可爱，你就要起这个观。你不起这个观，老想着下一动作……下一个动作，完了。这种交往就会混淆了你正确的观察，对你是非常非常的不好。为什么？因为有不当的行为，你可能犯邪淫，要不就是逼着你去结婚，那一切都没有选择的余地了。诸位我的同学里头有这样的，我以前的读大学的同学就是这样子，那真是完全没有选择，她们后悔也太慢。诸位一定要知道，环境已经不同了，现在外面的女生她根本也不害怕这个，你不要以为你赚到那就完了。不是，你一点都没赚到，你失去了生命的选择权。你懂意思吗？你把人家怎么样了你怎么办？人家告你，人家来你家里告状怎么办？是不是？所以一个男生不要这么快把生命就这样投这价值当中，这很重要。不交损友，什么是损友？损友是指的说不能在道上面让你增上的名为损友。诸位这就叫损友，那因此那这个做比喻的话反过来告诉你怎样子得功名？怎样子读书读得很好？怎么样赚钱？这些就修道的立场来讲也都叫做损友。那如果我们不拿那么高的水准的话，以不净观的立场来说，损友就是增上你欲望、贪爱，比如说男生他跟你讲我有多少个女朋友哦，我跟我女朋友如何如何，你就要远离这样的人。（台语省略）来让你心花怒放想跟他一样，要跟他比一比，增长你的欲望。这就损友。起码这个是损友，那更惨的就是，增上那种欲望带着你在网络上乱弄一通的。（此处视频丢失）。什么是宅？不修边幅，不知道怎么过，没天没夜没内没外的，整天吃碗泡面就在那，哒哒哒挂在网上面，这样子挂得瘦骨嶙峋，然后不知东南西北，像个科学怪人一样，搞成这样子，真是很宅。现在很多学校宅到不得了，早上没到九点之后眼睛睁不开？是不是这样子啊？那晚上就越晚越疯狂，书都不知道读什么，这样子。没有正当的人际关系，她在MSN可以跟你谈到很好，雅虎上面可以跟你谈到很好，真的见了面了，两个人像陌路一样。这是颠倒，这已经在颠倒生病的病态，这人际关系这样子的病态。好，发展正当的这种人际的关系。那么多交一些好的朋友，我说的是同性的朋友，大家发展那种世间的兴趣总比你整体呆在那里想女朋友来得健康得太多太多了。你就是没有发展这些，整天儿就是耗着，吃饱了饭就耗着，然后上网，上网就会找异性众。对不对啊，是不是这样子？所以这也要朋友互相找，你们一起来学佛，不同学校没关系我们来约一下，我们如果学校离得不很远，我们来假日一起到哪里去爬爬山啦，一起来寺院里帮帮忙不也很好吗？这也是正当娱乐啊，我没有说要出家，我们就寺里扫扫地啊或者怎么样不是也很好吗？比如这意思，像这样子正当的人际关系。这样还包含着你跟师父有正当的坚固的一种关系。师父常常找你来帮帮忙，你也觉得师父找你很好啊你才能去。你不一定出家，你可以这样子一直长期的跟寺院有关系，这也是正当人际关系之一啊。这样子会让你不至于老是在那边想着，一到假日人家都成双成对我孤独一个人，我要找一个人来陪。这糟糕。对不对？都不要这样。像我，我在大三开始我就不参加我们系上的系郊游，系郊游一定找女生嘛，不是找中文系就是找外文系嘛，要不就找什么……，谈到那个新娘学校叫什么的，现在也变成大学了，叫什么？我名字都忘记了，现在名字已经改成大学了。要不就是那个，我都记得很清楚，哇，真受不了，郊游一次啊，一直来写信啊，打电话，（那个时候没手机，还得要去接，从楼上跑到楼下去那是很麻烦啦），相片啦，然后就开始发展，隐隐约约在下面压着哗水在那里发展男女朋友。当然就一般世间的发展，这算是正当的交往，还算好啦。但是一要修行我就不参加了，但是班上系上的事情我是很专心的做，我服务大众我很乐意，但是那种郊游的、烤肉的我都没去，我都吃素了我就没去了。

　　5、再来，不喝酒不滥用药物。这当然没话讲了，以前没有所谓滥用药物现在有了。不滥用药物当然包括不抽烟。好这个应该都理解。

　　6、君子慎独。这个是在讲什么？在讲不要手淫。这是慎独，就是讲这个。自己一个人独处是最可怕的，身心不安，想东想西。在加上一个电脑一打开，哇，电脑当中自有颜如玉、自有黄金屋，一切都姿样丰富，然后电源一关一切春梦了无痕，你什么事都可以干。糟糕。所以说啊，从南普陀佛学院一直到我清凉寺、清华寺、一直到现在的万佛寺，现二十几个人哦，小沙弥十多个，我们每个月一次佛七，不对外，一个月一次，自己打佛七，男生哦，我们全男生，全部男生自己打，我们居士要来护七我们都不用，省了、不用、麻烦，自己打佛七。这次我回去两天就要打佛七了。那么这样子干嘛？出家五年以内统统不准一个人睡一间寮房，两个人睡。我们那位祥师父也是一样，我说你委屈一点啊，五十多岁了还是要跟人家共住。为什么？因为这样你最起烦恼，你把门一关你的世界，这样子会傲慢，我要你跟他配合。每一个人在房间里头我最大，我关起门来。这样不行，你就要跟他配合。然后再来慎独，（台语省略），看你能怎么样？像这样过了五年之后呢，身心稳定了，戒律稳定清净了，OK你有作执事，没关系那么就一人一间房间。这是循序渐进的，慎独是很重要的，这是在保护你，这不是我们苛，不是这样。（台语省略）。这样带了十几个小沙弥，最小的七岁而已，你靠什么带？是不是这样子啊。那么大一点有十七八岁了，那么他们很乖很懂事，你不用太怎么样。为什么？（台语省略）打佛七，打佛七，一个月就打一次佛七，他每天要拜两次八十八佛，上午一次下午一次。是这样子。好，那结夏安居的时候，我们结夏安居在打佛七、还要拜法华三昧忏，那还要上课。比丘比丘的课，沙弥沙弥的课，小孩子小孩子的课，还要这样上。呵，忙得不得了。好这样子，你看看，你就不能独嘛。（台语省略）。从上至比丘下至小沙弥都忙昏了头，让你就是要在学习当中一路的忙。现在忙，以后你不忙。趁年轻有毅力的时候赶快忙碌的做，就要这样。独还包括什么？闲闲没事，这就叫独，独的本意就有这种意思。（台语省略）。你看那社会人事不就这样吗？周一到周五努力的赚钱，努力的摸鱼，周六冲啊，到郊外去，玩得西累累的，然后周日累趴趴的回到家里来。这就他们的生活，这也是你们未来的生活，就这样。这真的是很没意思。努力赚钱，然后努力花把自己搞累，然后再努力赚钱，然后再努力花把自己搞累，就这样子搞到死，就这样过日子。你想想不就这样嘛？哪怕你当医生会更惨，会更惨啦，没天没黑连念个佛都没办法，就是这样子。尤其是现在当医生的已经跟以前大大不同了，现在当医生是劳工阶级，你要知道是以劳力换饭吃。所以（社会）会变的啦，所以要像我刚刚说的，开宗明义讲的一样，要独立思考，勇于突破，不怕造反。要造自己的反。

　　7、再来，不夜游，不涉声色场所。印光大师说一切组织不令女子参加之类。这什么意思啊？印光大师很有意思，我完全信任老人家的话。他说啊，任何组织只要有女人参加统统会败坏。统统会败坏，明白我意思吗？一个国家女人做头也会败坏。大爱道经上讲啊，如果是女人出头，那就像稻田里头有了稗种。圣人统统是这个意思。你看看孔老夫子不是这样讲吗？唯女人与小人难养也。对不对啊？古人讲最毒女人心都还是俗话啦，这个孔老夫子就这样讲。是不是这样？自古以来圣人统统知道这个事，这现代人不知道而已，现代人才胡乱的讲什么男女平等，没这回事的。男女哪会平等！呵，笑话。好是这样。所以我们不夜游，不去声色场所，声色场所就是有女人嘛，那就是败坏之处嘛。我的意思是这个意思，懂吗？随便讲到说祖师不令女人参加。姐妹会是姐妹会，兄弟会是兄弟会，我们要分开来，不要搞到一块。印光大师就是这样的意思。

　　8、然后，多运动多走向户外，培养正当嗜好。尤其是多运动真是好。哪怕出家人，多拜佛。运动就做事啊，怎么样走走啦，经行啦。每天一段时间在容许的范围之内多经行，把气走顺了。佛陀非常注重经行。我以前啦我读物理，那么很多数学的算式的道理要想的话，我统统是用走的，后来我出家了写出家的论文啦，写那些要去报告的论文啦，写天台宗的论文啦，想不懂的地方也是用走、静坐、走、静坐。所以古德很强调行走思维。行走的时候脑的血液流通很舒畅，中脉很通，这时候思维就旺盛。所以经行是很好的。经行跟拜佛是各自分开，不是互相取代。拜佛也很好但是不能完全取代经行，那经行也很好但是不能完全取代拜佛，都要做。经行，前后前后或者绕这样子。多运动多走向户外呼吸空气啊。我今天刚刚休息时间看了一遍虚云和尚的年谱，他一生有很长的时间在外面参学，走啊走啊参学。想想实在很悲伤啊，人家还有得参学，我们这种时代几乎没什么地方可去参学。他也是行走，他越走身体越强壮，六十几岁了健步如飞，他活到一百二，是这样子。也是这样子经行，多运动，多在户外。他走到西藏，再走到北印度，再从西藏走到云南、贵州，再走回湖南湖北这样走法的，用两年时间走，除了海路是坐船以外通通用两只脚走，不得了，最高到海拔六千，最低低到海平面这样子，所以他身体这么健康能活到一百二。是不是啊？所以要活就得动，就活动活动，就要多运动。再来培养正当嗜好，正当嗜好这是对在家人说的啦，出家人没有所谓的正当嗜好，他嗜好就是修行念佛、读经拜经，这就叫正当嗜好。这里讲的是在家人，在家人才说正当嗜好。那正当嗜好绝对不包括钓鱼，世间人讲这叫正当嗜好，这个不是，你把自己的快乐建立在别人的痛苦上，不可以。

　　第五、再来，善调身心饮食。

　　1、调身不可太劳，伤神透支，但是专修的时候就不管了。你看虚云老和尚摔倒水里一日一夜，他已经闷死过去了还被救活，救活了连小便都遗精，到这种程度，那个七孔流血不止，哦，到这种程度他不说。他到高旻寺的时候，人家请他做执事他不做，被打，打完了之后他照样参禅，一直参一直参参到生命都不要了，开悟了！哦，第三七的第六支香开悟了。所以说你命都不要了，就有机会开悟。（专修）这是例外，除此以外平常你要注意调身。再来那是虚云老和尚我们不是，没那能耐，所以我们还是不要冲得那么……我们冲不过就挂在那儿。是不是这样子啊？所以我们刚刚好就可以。老人家，我们忏公师父常常讲，不要太劳累，身体要中庸之道才好。

　　2、再来，调心不可放逸、攀缘、虚伪乃至邪见。邪见最惨，但是放逸、攀缘也真的是不好。你一放逸一攀缘，太好奇，对什么东西太好奇修不了行，因为脑子杂乱嘛。是不是这样子啊？那放逸，你心力就提不起来。你要知道心力是不可限量，可是你一放逸心力就软趴趴的什么事情都做不成，很奇怪哦。所以心力它是越调炼越坚强，那你不调炼它它就越放逸，它（指心）就拿它（指攀缘的事物）做主人，不是你做主了。心力是这样，所以你千万要了解，心力能让你成佛做主，它不可以限量，不过要善调，就不要逼太紧，一步步上来，锲而不舍一步步上来，是这样。

　　3、好，再来，调食不可无度，不足或刺激。无度是怎么样呢？有一餐没一餐，一下吃太多，一下吃太少，一下不吃，这就乱七八糟。或者故意吃得太少，故意不吃，故意不吃你会饥火中烧，阳气不足。阳气不足会造成你幻听幻觉，乃至于静坐的时候会造成错觉，所以禅宗为什么会吃五餐，那不是他不懂戒律，因为那参禅很耗精神的，只好晚上让你再加强营养，免得你阳气不足耗损精力没办法强力的参禅。那你说声闻人为什么不用？声闻人修如来禅，他不是用参的，参是无门关，你要一直去碰一直去撞，要猛力的撞，每一次的力道都是最坚强的力道去撞，都是用全身的力量去参的，所以力道太强。但是如果是如来禅，那就不一样，如来禅是依道理慢慢的观察，重复观察，是一个正常道的观察，累了就放松然后再来，它的方法就这样，所以它不需要那么大的能量。你去参那个禅就知道，你不这样你没办法得利益，那是连命都不要了，一路硬拼下去这样，然后太急的时候那个好的师父把你降下来，不然你会发疯，那么太弱的时候把你扬起来，是这样，但基本上是用最大的力道去冲。这是例外。那其他平常我们吃饭要刚刚好就好。什么叫刚刚好？八分饱，还能够多吃半碗饭就在那里停止，这样最棒。你懂意思吗？每次要到吃饭的时候饿了，这样最好。你吃饭时还饱饱的，这样不太好。如果是来莲因寺，我吃得非常多，这里是地灵人杰，所以多住几天我一定胖好几公斤。那这样是很好的，表示这里水好、空气好、精神放松、有道念。所以说你们就该吃就吃 ，该睡就睡，这样很好过日子。同样的道理啊，饮食也不要过度的刺激性。惰性饮食不要吃，要吃悦性的饮食。什么是惰性的？就是那些过度的油炸啦，那些佐料啦，那就是是属于惰性。那悦性的是什么？比较天然的，少于伤害，烹煮法是最简单的，油腻少、盐少、少糖这样子，完全没有也不必要，像个外道一样。而且佛陀要求不可生食，要熟食，所以不要搞那些西方的什么生食疗法。西方人大鱼大肉吃得身体都油腻腻，他用生食疗法可以。我们出家人都吃素身体里头倾向于寒性，你还来个什么生食疗法，吃着吃着变熊猫眼，站不住就晕倒。偶尔一餐两餐OK，你长期这样一定会完蛋，你们应该听到这种例子很多。什么叫素？素的意思是烹调最少，不是没有烹调，最天然的原味，这是叫素。你比如说丝瓜，丝瓜怎么煮？呵，丝瓜实在是非常好煮，台湾人不会煮丝瓜，加什么xx，加什么当归，放一点什么xx然后去煮，然后甚至还笨笨的用勾芡，然后煮汤啊，这丝瓜怎么会好吃？丝瓜最简单，丝瓜拿起来就是把皮削掉之后切圆段，圆段之后再对切就半圆，半圆之后油加一些，姜用姜丝，弄一些放进去，爆香了之后，丝瓜一滴水都不要加，就这样放下去然后炒炒炒，炒炒有点烂了有点焦了，放一点竹盐下去或者是一般的盐放下去，然后用小火焖，焖到它出水，那甜得不得了，一点儿都不用加什么。你看很简单，一点点油、一点点姜、一点点盐儿，呵，好吃得很。是不是？这就叫素，能够吃到那个食物原来的味道。荇菜，荇菜怎么煮？台湾人最怕荇菜有那种刮刮，结果去自助餐吃统统搞得勾芡，（台语省略），那个素就是要吃出原来的天然的……天地之间的味道，这叫做素。这样对你滋身最好，而且煮很简单。怎么煮？很简单，一样油、爆姜，然后煮完之后滤滤水再倒下去，当然了骨要先下去炒一下，再来叶放下去，放一点盐炒一炒，这个时候盐稍微多一点点，然后一直焖，小火焖，荇菜不拍焖，焖到后来烂烂的不黑，OK就能吃了。空心菜反之要烈火快炒，炒过两下子一熟了拿出来，就可以吃了。像这样子只是一个方法而已，非常简单。（台语省略）。低油低盐这样，这样调身体很OK。

　　第六、再来，勤求忏悔。平常都要拜八十八佛多求忏悔。怎么样勤求忏悔呢？

　　1、了知前愆。前愆就是之前的过失，什么过失？淫因、淫缘、淫法、淫业、淫果五种。好惨啦。淫因，无明我爱，所以今生才会来投胎，所以自自然然的爱异性众，这是淫因。无缘无故爱异性众，这是什么道理？过去的淫因。真是惭愧！要这样想。然后再来淫缘，彼我有宿缘，遇缘难克，看到她你喜欢她，淫缘对不对？过去的因缘。再来还有什么淫缘？生活环境当中充斥着女色，异性的欲爱这类。所以说淫缘要去忏悔，你要是有这种缘要去忏悔。哪怕你已经是一个在家居士有夫妻了，你也要忏悔。对不对？早知道，早听到这样的话我就不用再过这么一朝了，现在太慢了，要忏悔。什么叫淫法？不净诸行谓之淫法。独头纷扰什么意思啊？就说，你静坐，你过日子，你晚上睡觉，头枕着那个枕头的时候马上那个，那女欲爱之相就冒出来，尤其是有结过婚的人，马上就冒出来。或者以前有女朋友，恩恩爱爱的想法就跑出来。这就是淫法，这独头纷扰，独头意识跑出来。让它（指心）呵斥：我就想要修行你要想到什么时候？这样呵斥，要呵斥它。这独头纷扰。不净诸行跑出来，乃至于你去做它了，那更是淫法了嘛，对不对？要忏悔。古德啊，要是晚上睡觉心颠倒了，第二天起来在佛前痛哭流涕，磕头拜忏，要这样求忏悔。再来淫业。“所造成就，报业深碍。”什么意思啊？成就就是过去造的淫业，现在投胎的时候又来投男女相，又有男女根，天生爱淫欲。淫业，这个过去所造的业成就，那么今生这个报体怎么样？那荷尔蒙不平衡，初一十五特别的危险，朔望之间女生更严重，女生因为百分之七十五到百分之八十之间是水，男生是百分之七十到百分之七十五之间是水，受月亮的影响相对之下没有女生那么严重。女生越到那个初一十五这种时候啊，她身心不平衡……或者是这个月事来的时候身心不平衡，这就是业报。这是业报，难修。男生（与女生）较比，（业报）少，男生修行的初期也会有周期的，但周期相对没有女生那么明显，女生就是二十八天、三十天一个周期，月事一个周期，如果再加上初一十五，哇，那更严重。那男生呢不会，男生可能是一个月，可能快的话半个月就很惨，慢慢地他修行就会一个月、两个月、三个月甚至一整年没变化。一整年只有春天初春的时候心比较不稳（会）受影响，这周期又拉很长。也有（受影响），西方的研究也承认这件事，我们的观察也是有这种事。是这样，这就是业报所成。所以你看看，报业深障，深有碍，这个时候要更加的忏悔，我们有这个肉体才造成我们这样，这都是荷尔蒙的作用嘛，是荷尔蒙造成情绪作用的。不要害怕，你要这样想，那是它那是荷尔蒙的作用不是我的真心，要这样。但那荷尔蒙作用也是我自己招感来的，我要求忏悔，要这样。最后，淫果，依正果报，五阴炽盛。今天我这个果报怎么样？哎呀，五阴炽盛，是不是？依报，怎么样？周边的环境，哎呀欲望炽盛。我的正报呢，欲望充斥。所以修行带三分病蛮好修，那你现在保暖思淫欲，哇也是很麻烦，所以五阴炽盛。也是这样来求忏悔。

　　2、再来，方便对治。怎么样？了知前愆有淫因、淫缘、淫法、淫业、淫果，现在我们就要方便对治。怎么对治法？拜忏、拜佛、理观、起忏、厌离。你拜八十八佛忏、拜法华忏、拜大悲忏、拜梁皇忏、拜水忏都可以，然后再来拜佛，你也可以选一样。再来理观，就是我刚刚讲的观性格不净，观情感不净，观身体的种种不净、三十六物不净，等等这些不净。那么呢起忏悔心，常常起这个忏悔心，起这个惭愧忏悔心，拜忏是拜忏，现在（说的）是随时起忏悔心。再来，生厌离心，观察死的无常苦空起厌离心。要这样子来对治。这里就不细说啦，不过你要知道就是要这些来做。

　　第七、常尔一心，念除诸盖。什么叫常尔一心？你要常常这样反问，欲望一起来你就反问。我要常尔一心啊，云何一心？摄心专注，如理作意。那么如何作意？观身不净，观欲是苦。那么云何是不净？九孔流脓等等这是不净。那云何是苦？地狱是苦。地狱是苦，我身上不净耶，我为什么不常尔一心来专注呢？我为什么要这样贪呢？要这样想，这样子一直忆念着。当然还可以增加一个想法，谁在贪呢？你这肉体脏兮兮的我在贪什么？谁在贪？是我么？我这肉体这么脏我贪谁呢？贪她吗？她不也是很脏吗？而且她不是过去的父母兄弟吗？我在贪什么？我爱她什么啊？爱她鼻子还是眼睛啊？是那张皮吧？要这样反问。这也是常尔一心，念除诸盖。反问，要反问自己，勇悍的这样反问自己。

　　第八、再来，观一切法本质。一切法本质是什么呢？就前面讲到的，修别相观跟总相观。生这个无常，生厌离，生不净。别相观就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，或者观法是空也可以啊。然后再来也可以交叉的观，观身不净、观身是苦、观身无常，观身无我，也可以这样观。那么总观一切法毕竟空。那最后发菩提心，然后受菩提心戒。《菩提心修要》中说，所有的菩提心就是自利利他的心，上求佛道下化众生的心。那你要下化众生，你淫欲贪染私情炽盛你怎么能够利益众生？怎么利益自己？所以发这个菩提心，所以你要克制自己惩忿窒欲啊。

　　第九、那么第九项呢是自责淫心、淫想、淫行。微动淫心即当警觉。在家人谓之警觉，出家人要呵斥。

　　1、那么首先你要这样想，淫身母姐禽兽何如？是不是啊？我们淫欲的对象其实就是过去的父母姐妹这些嘛。有因缘才会来贪爱彼此，那这样的话不是跟禽兽一样吗，不分亲疏吗？世间人不懂，我们现在懂了，有轮回啊，对不对？孙子娶祖母那不是很荒谬吗？她今天只是换个身体你就淫她，那不是很怪异吗？ 比如这样，所以叫淫生身的母姐。那律上甚至有真实的今生的乱伦也有，所以说你看，淫欲一起呀，完全没有羞耻，像禽兽一样。

　　2、再来，外善内浊，伪善可耻。我们看起来像人，走到路上，嗯，什么话不说，心里澎湃不止的淫念。好污浊，伪善可耻，自己这样说，不让这个淫念继续扩大。

　　3、鬼神注记，死堕三涂。你怎么想鬼神都知道，这样的话功名都不可得何况修道。对不呀？鬼神都知道。你在想什么就像演电影一样播在空中，鬼神都看得到，都摇头，在想这些都没有想好事，都在想这些淫欲之事，所以鬼神注记。鬼神注记不等于死堕三涂，这还要加上你会去造那个恶业、淫欲、邪淫之行，你才会死堕三涂啦，不是说你想了就会死堕三涂，还不至于啦。

　　4、再来，微动淫念刹那入胎。这是真的，之前讲过啦对不对？因为你有这个淫念，你在这个中阴身的时候就是因为淫念，你看男女行淫你就入胎了，刹那入胎，哇，牛胎马腹，像这就严重了。所以要这样子呵责自己。

　　5、淫心窥看即入淫盗二科。淫心窥看，你就淫念，心在行淫。虽然不犯重罪，但是有责心小罪。盗，就是盗人男女嘛，你的老婆你也不希望别人用淫心来看她，对不对？那你就要用淫心来看人家的女儿，看人家的太太，那你是偷盗别人的姿色一样，让人家不愉快嘛，对不对？很多人惹来杀身之祸就是怎么样？有个女生走过去了，你就在那里一直看她还吹口哨啦，然后她的男朋友一过来问，你们干什么？你怎么样？你看我女朋友……然后一言不合打杀起来。有没有？报纸上就会这样嘛，惹来杀身之祸。为什么会这样？因为人家不希望你看嘛。（此处视频丢失）。瞥而就入胎去了，刹那就入胎，所以我们要控制。不过话说回来，当它发生的时候你也不要一直自责，那这样的话心情上也不平衡，你就知道要对治这样就好。这样懂吗？过度自责，头上安头又不能修行了。有人会这样哦，搞得很自责，最后就说我王八蛋我不能修行了。这糟糕，这样也不行。所以说，戒律是治身口，还没治到心。我是指小乘戒律。为什么？就是因为凡夫他可能动念，它不能说他这样就算犯戒，不可以这样讲。这里指的是说要你防微杜渐所以要自我呵责，可没有说你这就算犯戒，还不至于。只是心想的还不叫犯戒，但是你要小心，要想方设法去停止，可是也不要过度的自责哀叹，最后害怕，不敢修行。有人就告诉我说，师父啊我都会想那个想那个，所以我想我不能出家。我说不管，你应该还是要出家，出家再慢慢治。他说出家还会想不是很惨么？我说，戒律也没有治到说出家之后你想就算犯戒，你不能做就是。你因为这样而不敢出家了，因小失大，也不可以。所以诸位了解吗？也不是说这么严重到想就算犯戒。

　　6、再来，犯成违教，道业难成。就是说你真的去犯，违佛陀的教法，违佛陀的教法你怎么修道成就呢？不能成就。这样来啧心，要求自己。

　　第十、勤学大爱道经，了解女人态而不为所惑。无论男生、女生，男众、女众统统要学爱道经。爱道经讲的八敬法，为什么？讲到女众为什么业障重，然后她为什么会伤害佛法，乃至于伤害修道人，讲到了女众为什难修行，她的办事态是怎么样女人态——她装模作样，嫉妒好胜，骄慢无耻，好管丈夫，虚伪不老实，贪爱炽盛，欲爱不止。为什么？所以难修行。然后还有装模作样，你就懂了，将来女生这样你知道，那不是可爱之相，那是女人态，你就会知道。好歹你知道了，就算你结婚了，你老婆跟你胡闹瞎搞，你也不会说气炸了，你要说这就是女人嘛我早就知道了，我今天面对这样我也没话讲，我只好接受。你就只好接受了，你也会家庭生活比较安稳一点，那你如果不接受那你得学着去出家。研究爱道经很好的，男众也要研究爱道经，不为女众的温柔、虚伪的表面所惑，她内在包藏着一颗强大的欲爱之心在那里渴求、妄求。这爱道经都会讲到，要去听，要去看，要去学。

　　第十一、勤求佛法加持。

　　1、要皈依，要受增上戒。什么叫受增上戒？你已经受戒了再去受戒，再加强。你已经受五戒，再学八关斋戒，学完八关斋戒学菩萨戒，这就是受增上戒。两类，重受要不就是再多受后面的戒。我大三的时候就受了菩萨戒，然后来了莲因寺我就受八关斋戒，自己在家里佛前受八关斋戒，当然也受了五戒啦，我自己都半月半月颂菩萨戒。没有比丘戒好颂啊，我那时还在家人啦，也没有五戒好颂，我颂菩萨戒，我自己半月半月颂。所以要勤求佛法加被啊。

　　2、再来，亲近道场，亲近善知识，供养服侍三宝。要供养三宝，你自己有多少钱就供养多少，把你的零用钱留起来去供养三宝，你修你的福报。那么呢，服侍三宝。有空就往庙里跑，帮忙做事。你要是莲因寺真的很远，你就寒暑假过来，平常你就在附近的庙上面，还有你有缘的寺院里头走一走，去那里呢帮忙。不过，男生去男生的寺院，女生去女生的寺院，就是不要去男女共住的寺院。懂意思吗？做修道人应该要这样子，良禽择木而栖。懂意思嘛？连良禽都知道择木而栖何况你要修道，不懂得选择那不是很囧嘛，很蠢吗？

　　3、再来，忆佛念佛。四种忆念。就是持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛统统可以啦。一般我们持名念佛最好，以前我大三开始我要求我自己一天念两万声佛号，常常在这里念念念就打瞌睡就睡着了，在后面那个大殿里头睡着了，那老人家来了，就像刚刚一样静静的来看。嗯，这家伙睡着了。第二天他就会削你，某人啦昨天在大殿里念佛念着就睡着了，他说完就看你一下。真不好意思，偶尔会这样。念完两万声才去睡觉，当然拜佛什么不能少的啦，用功都不能少，那些完了我自己再加两万声佛号，一直到我后来当兵才没有。我不管了，反正有没有什么效果都不管了，反正念佛，就闭起眼来念阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛，就这样记记记，一串小念珠，一串大念珠。一圈一百零八对吧？算一百。一圈算一百，那个零八算打妄想的那个利息就不算了。一圈就是一百，然后再进一位进一位。我不用那计数器，因为会吵到别人。它嘎嘎……嘎嘎，有人会抓狂的，是不是啊？听那声音真的会抓狂，人家在那里静坐，咔嚓……咔嚓，哇，要人命。现在用的是那个电子式的就OK，以前没有电子式的，都那铁的会嘎嘎。

　　4、再来，持咒。楞严、大悲、十小都很好。诵经、背经、拜经、流通经典、助印戒淫的书都很好。懂意思吗？助印那个戒淫的书啦，流通经典啦，诵经，颂法华经，楞严经都很好。成佛的法华，很好很好！

　　5、再来拜忏、修定、修观。修不净观、无常观、修这个淫欲可怖之相、修这个一切众生皆是我亲眷属，这是什么？大慈观，修慈悲观，修一切众生皆是我眷属，修同体大悲观，一切众生皆与我同体，我淫欲于彼，让她也爱我生颠倒，两个人都堕落，这样子何苦呢？是不是这样子？修空观、发菩提心、修菩提心观，这些都是后话的啦，你们可能就专修一个不净观就忙不过来了啊。我是指出家人可以多修很多，还要多了解经典。还有，听经闻法也是修观哦，听经闻法就是一种修观，就在思维佛法。