感悟体证诸法实相

　　我们要感悟，要体证诸法实相。

　　一切法的真实相，没有真实的相，是一切法的真实相。《金刚经》有：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”实相以无相为相，是名实相，这个就应该是足够说明问题了。但是，佛陀还是喋喋不休地讲了那么多，为什么要讲那么多呢？因为众生复杂，我们就是不开悟，总也喊不醒，所以佛陀就得不断地讲，不断地说，说来说去，有的人就听睡着了；也有的人拿着这个佛经去告诉别人，去喊别人，更有甚者，根据自己的意愿，篡改佛经，也就是牛奶加水，自己却不信三宝，还要冒充信仰……这个也很有意思。

　　要么就叫佛性。

　　什么叫佛性？佛性就是成佛的可能性，也可能不成佛。

　　或者我们叫它空性。

　　就是第一义谛！这个认识起来也比较困难，但这个空是有的空，那个有是空的有。它们之间不可以分割。现在我们一说空，就是断灭；一说有，就是不变，就是固定，都是错误的知见。佛法中为什么有不二法门？不二就是不是两个，不可以分割。但是这又很困难，所以我们把它说得特别通透就不容易。如果我们说得不通透、不明白，连自己都不能信服，那又如何让别人接受呢？不即不离的不二法门，本来不是难事，只是人性确实着相，不容易接受。结果活得无可奈何，所以要感悟佛性，也就是要感悟空性。

　　生命的真相是四大五蕴和合的结果，是一缘起的合相；世界也是一缘起的合相。众缘和合了，有了现象；众缘散了，现象就不是原来的样子。由此，众缘和合的时候珍惜，众缘散了就不要纠缠，不要挂碍，不要纠结。有人说习惯了，习惯了就是轮回。

　　在东北的佛教中，经常有人会神秘地说：冤亲债主之类的故事……大家听了都毛骨悚然，以为有一个实在的东西附在自己的身上，一直跟随着自己……其实告诉大家，就像《西游记》中玄奘法师西行取经的故事。大家知道，玄奘法师在西行求法的路上，有三个徒弟——猪八戒、孙悟空、沙和尚一直跟着他。他们分别代表贪、嗔、痴。这就告诉我们，贪嗔痴一直在跟随着我们。圣贤也有，只不过圣贤善于控制，善于调整，善于转化；凡夫更有，积极地钻牛角尖。大家看到佛教的如意是回头的，那就告诉我们：学习拐弯、回头，不要钻牛角尖，凡事要想得开，要去转移、消化。

　　《楞严经》中，因为佛说：“若能转物，则同如来”，所以我们可以得出一个结论：随境所转，那就是轮回，就是凡夫，就是痛苦。道理很简单，做起来不容易！很多时候，我们寻找理由让自己烦恼和颓废，让自己去推卸责任。如果我们每个人都给自己一个准确定位：那就应该是：我该做的事情，我做了也没有觉得自己是在吃亏。

原标题：若能转物，则同如来——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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