为什么事后总有很多懊悔呢？云居禅师的十后悔

　　“有一个出家人呢，曾经问云居禅师：‘弟子每做一件事，事后总是不胜懊悔，为什么有了那么多的懊悔呢？’”

　　每个人不都一样吗？做了事以后，好事后悔，“我傻子，我吃亏了”；坏事呢，也后悔，心里良心有愧。还有人可能说：“哎呀，我早怎么不做呢？偷税漏税呀，什么坑蒙拐骗，可以致富嘛。”

　　但是，却不知自作自受。没有佛菩萨惩罚我们，没有阎王爷审判我们，是我们做了自己要负责任。所以我们要谨慎，要厚道，要留有余地，不要突破底线。

　　“于是云居禅师就告诉他：‘你且听我的十后悔：

　　一、逢师不学去后悔；二、遇贤不交别后悔；三、事亲不孝丧后悔；四、对主不忠退后悔；五、见义不为过后悔；六、见危不救陷后悔；七、有财不施失后悔；八、爱国不贞亡后悔；九、因果不信报后悔；十、佛道不修死后悔。’”

　　这是什么意思呢？让我们分享一下：

　　所谓“逢师不学去后悔”：就是如果遇到名师我们不去跟他去学正法，那么离开了我们就后悔。

　　所谓“遇贤不交别后悔”：就是如果遇到贤圣的人我们不跟他交往，那么分别了我们也会后悔。

　　所谓“事亲不孝丧后悔”：就是如果我们的父母在世时我们对待他们不孝顺、不奉养，那么他们走了我们会后悔。

　　所谓“对主不忠退后悔”：什么叫主呢？国家的皇帝或者单位领导等。如果对单位的领导我们不忠诚，那么过去了我们会后悔，都有后遗症。我们所有的事情都是在对自己负责，不要只看人家的是非，我们先把自己管好。

　　所谓“见义不为过后悔”：见义勇为。我们这个社会很麻烦，见义，一看不行，多一事不如少一事，麻木不仁，不能为更多的人考虑，那我们活着有什么价值？我们活着不但没有价值，反而是累赘，是这个社会的负能量，那我们不就麻烦了吗？所以，这个过去了，我们也会后悔，良心有愧！

　　有人说，那良心值多少钱一斤？如果我们没有了良心，那我们连一般的动物都不如。一般的动物，说来说去，无非是为了生存才去侵害其它的动物，而我们的生存不再是问题了，所以我们要考虑真正的快乐、死后到哪里去的问题。

　　所谓“见危不救陷后悔”：佛教徒应当见义勇为！给人信心，给人方便，给人欢喜，给人无畏！如果麻木不仁，自私自利，寻找借口，冒充菩萨行，却不用行动担当，却口是心非……待到需要的时候，将来一定会陷入追悔不及之中！外人会对佛教有误会，自己也将无法对信仰尽职尽责！

　　所谓“有财不施失后悔”：有些人有很多钱，但是吝啬，失去了后悔了：“当初我要捐了好了！”没有这样的事！前两年的时候，有个人找我好几次，想要做点事，但他没有表白，也没有做，后来他什么都没有了。什么都没有了！请记住：钱花了是你的，没有花都是别人的。

　　所谓“爱国不贞亡后悔”：我们对国家要忠贞不二，做人是要有标准的。如果国家亡了，我们会后悔，那个时候我们是什么？我们什么都不是。我们可以发牢骚，但是我们不要让牢骚影响自己的责任。

　　所谓“因果不信报后悔”：很多人不相信因果，出现果报了后悔了。菩萨畏因，众生畏果，菩萨知道有因有果，所以因上就去负责任，果上他要去理性地接受，不但要负责任，还要努力。

　　所谓“佛道不修死后悔”：所以，如果我们没有智慧，不能从轮回中出来，那么将来还是要轮回。哪怕我们多风光，都是短暂的过程，都是过客。

　　“‘这以上十种后悔，你是哪种后悔呢？’云居禅师问他的弟子。这个学僧摸摸脑袋，无可奈何地说：‘“老师！看起来这些后悔，都是我的毛病！’”

　　我想说，这些事不都是我们每一个人的吗？

　　“云居禅师就说：‘你既然知道了是毛病，就要火速地去治疗啊！’学僧就问：‘我就是因为不懂得治疗，所以恳请老师慈悲开示！’”

　　“云居禅师就说：你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’就可以了，比如：‘逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修。’这一字的药，你要好好地服用！”