心有所住，才会对你产生干扰

　　【则我见性尚无有止,谁为摇动?】几乎所有古德在解释这一段经文的时候,重点都扣在这一句话。这一句话,会让我们对心性有更深层的了解─我们想要安住真如,你一定要了解什么是真如,要不然你怎么安住呢?

　　这一段蕅益大师说,叫做:真心不堕妄境──就像一个镜子,镜子它可以照了整个外境,但是它跟外境没有真实的结合。你看你一个男人站在镜子面前,它就随顺因缘,显现一个男人的相状出来,这个男人走了以后,站了一个女人,就显现女人的相状;但是身为镜子,它本身不是男人,它本身也不是女人的相状,它本身无相,但它随顺外在的因缘,显现男人相状、女人相状。

　　真心亦复如是,它可以看到很多、很多的相状,但它本身来说,它是无相,因为它离一切相;所以它在经典上这叫什么呢?我们心跟外境叫做非和合,但是又非不和合。这个地方,我个人有个小体验给大家参考一下:

　　我有一段时间,到一个道场去上课,是上下午的课,中午吃饱饭休息一下;它那个地方经常有很多的噪音…非常吵,但是我必须休息,因为我下午上课要有精神,但是外境不是我可以决定的啦!所以刚开始我的心接触噪音的时候,我感受非常不好,当然也打很多不好的妄想。

　　但是我想,《楞严经》说:其实我们这个明了的心,跟外境没有真正的和合,如果说音声它是真实的跟我的心性和合,那我就别无选择了,那我肯定要受它干扰;问题是我们的一念心性,其实跟声音是没有真正的和合;那没有真正和合,它为什么干扰我们呢?

　　因为你有所住,所以它对你产生干扰,为什么阿罗汉在这个地方,音声对他不能产生干扰?因为他无住,他选择无住嘛。灰尘在那个地方,我们选择虚空嘛,我们不一定要选择灰尘;灰尘要不要出现,我们没有决定权,但是我们选择安住在灰尘或安住在虚空,这一部分是我们做主的。释不释放音声,这个我作不了主,我过去有这个业力,循业发现嘛!我为什么会走到这个地方,我为什么在这个时候刚好有工程在施工,那肯定是万般皆是业,半点不由人,我过去生有造作这个业力嘛,我认命。

　　但是我面对果报的时候,我可以选择不受、选择无住,这一部分是我们有选择权;我们的生命,有些是你作得了主的,有些你真的作不了主,你要把它区分出来。所以我后来就慢慢…诶,调整我的心态,我想说…我的心本来就没有这噪音的相状,我不一定要随你而转,诶,我很快就睡着了,真的啊。

　　心态决定你的状态!真的是这样─一念心转…一念心转,整个生命的因缘都转。临命终的时候就是这样;你看一个人起颠倒的时候─梦里明明有六趣;醒过来的时候─觉后空空无大千。你往生净土也就是一念的觉悟,一念的回光返照,皈依佛陀,显现极乐世界;你一念的颠倒执着,那就出现了三界果报。

　　所以它这个地方就是说:心性本身是没有寂静相,也没有摇动相,它是离一切相的。这一点对我们有很大的信心,原来我们无始劫来起了很多烦恼,造了很多的罪业,但是都没有真实染污我们的心性,我们随时可以恢复我们本来清净的面目。为什么呢?因为见性尚无有止,谁为摇动?它根本是离一切相的。所以:一个生死凡夫凭什么能够说:我们能够恢复我们本来面目?因为我们本来面目,本身是不受染污的。这个思想就说明真如它的一个的相貌是离一切相。