净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色？

《佛说阿弥陀经》导读

　　第一卷

　　《佛说阿弥陀经》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）大家请放掌。

　　我们这次结夏安居，要跟大家研究的课程是《净土学概要》。

　　在讲这个课程之前，我们先作二点的说明。

　　第一点，我们为什么要研究这个课程？说明研究的目的。

　　这个净土的念佛法门，在我们中国佛教历代祖师的赞叹、弘传之下，可以说弘传得非常的广泛。我相信几乎每一个佛弟子，多多少少都有念佛的经验，所以古人说：家家弥陀佛，户户观世音，就可知道这个念佛法门，普遍在整个大众当中，是很多人修学的。

　　但是我们仔细的去了解，在这么多念佛人当中，真正对净土的教义，有真实了解的人非常的少。大部分的人虽然嘴巴念佛，但是对净土的教义、对名号的功德，都只是片断式的粗浅认识。

　　我们对于所归依的境，就是你念佛，虽然你心中对佛号是真实的归依，但是你对于所归依的佛号了解得不够透彻，这个时候，佛号在你心中运转，产生调伏感应的力量，就相对的薄弱。

　　所以蕅益大师说：信既不深，行亦无力，悠悠泛泛，一事无成。

　　就是说，我们虽然很认真的念佛，但是我们对于所归依的佛号，它的真实相是什么不了解，所以产生的力量就很薄弱了，这是非常可惜的。

　　所以，我们的确有需要很认真的──我们不要作片断的了解，我们要很真实的去探讨净土宗的教义到底是什么？我们念阿弥陀佛的这句佛号，它代表的是什么样的真实义？我们应该好好的了解清楚。

　　这就是我们这三个月的时间，希望透过这样的学习，了解什么是阿弥陀佛，这四个字是什么意思。这个就是我们开净土学的目的，就是让你了解什么是阿弥陀佛。

　　第二点，我们说明净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色？

　　身为一个有情众生，我们内心的本性是想要离苦得乐。虽然有时候我们颠倒，造了很多罪业让自己痛苦，但是我们想要离苦得乐的本性是没有改变的。

　　我们想离苦得乐，我们要知道一个生死的问题：因为所有的痛苦，都来自于我们在三界当中受生，只要你三界的受生不停止，你的痛苦是不会停止的，因为你每一次的受生，都累积很多老病死折磨的痛苦。

　　所以，当我们开始思惟生命的离苦得乐，我们开始思惟三界的轮回应该如何来出离？

出离三界，我们有二个选择：

　　一个是用圣道门，就是仰仗自力，断惑证真，了生脱死，靠你内心的戒定慧，来断烦恼而出离三界。

　　但是这样的方式，是要经过多生多劫的，所以古德说这是难行道。

　　另外一个，就是你仰仗佛力的加被而往生净土，这个法门是一生可以成办的，所以我们叫易行道。

　　这个意思就是说，在我们修行的过程当中，我们有很多的选择：你可以持〈大悲咒〉、你可以念观世音菩萨圣号、你可以念嗡玛尼贝美吽，都可以。在这么多佛菩萨的法门当中，你念阿弥陀佛有什么特色呢？

　　如果站在消业障、增福报的角度，阿弥陀佛是没有特色的，是一样的，如果你的目的只是要消业障、增福报，那你念观世音菩萨、念阿弥陀佛都是完全一样的。

　　但是，如果你是站在了生脱死、要出离三界的角度，阿弥陀佛的圣号就有不共的特色。

　　就是说，今天你对来生的抉择是要远离三界的话，这句佛号对你的意义就重大了，因为它提供你一个很特别的捷径，是其他法门所没有的──就是有弥陀本愿的摄受。

所以我们在修这个法门之前，你要知道有什么样的特色？

　　它的特色一言以蔽之，就是带业往生，横超三界，这个是你在整个大乘佛法当中找不到的地方，这是它特别的地方。

　　所以我们在了解阿弥陀佛之前，先了解他的特色。所以我们在讲这个课之前，先让大家先了解一下这二点。

　　我们这一次的净土学有三个主题：第一个是《阿弥陀经》，第二个是《净土十疑论》，第三个是《大势至菩萨念佛圆通章》。《阿弥陀经》跟《净土十疑论》，是偏重在教义的研究；这个《念佛圆通章》是偏重在修行的方法。我们希望透过这三个课程，让大家能够全盘的了解净土宗的教义跟修行。

　　好，我们先看第一个主题，请打开《讲义》第一页：

佛说阿弥陀经导读

　　这以下的《讲义》，是学人根据蕅益大师的《弥陀要解》摘录出来的，把它汇编成导读。我们看《讲义》第一页：

　　○将释此经，大分为四：

　　┌一、解释经题

　　├贰、经文大意

　　├参、随文解释

　　└肆、结示劝修今初

　　我们研究这一部经有四个主题：

　　第一个解释经题。这个经题就是解释一部经的要义，所以我们应该先了解；

　　第二个经文大意。我们在正式进入经文之前，先扼要的说明《本经》的修学纲要；

　　第三个随文解释。正式的就着经文来解释其中的义理；

　　第四个结示劝修。我们讲完经文以后，引用古德的二个偈颂，把经文作一个总结。