什么是贪？痛苦的来源

　　什么叫贪呢？以染着为性、生苦为业，贪能够生起痛苦。譬如说，你现在看到有人去砍树，你没有痛苦的感觉，是不是？这个树我对它没有贪着心，但是有些人讲一句话，对你讲一句话，你马上痛苦，因为你对自己有执着：‘你伤害我’。

　　有些人把你的小东西拿走你有痛苦，为什么？你对它有执着，所以痛苦的根源是我们的执着。你的心对它有所住，这件事情一变化，你就痛苦，这样懂吗？所以痛苦其实是我们自己产生，你自己要执着的，是不是？假设我们今天所执着的，是一个恒常不会破坏的东西，譬如说，我们今天追求一个美好的生命，人家对我的尊重，或者我爱我的色身，假设这些事情都是‘常’的，那还好；但是问题是，这些事情本来就是会有变化的，世间上的事情，没有什么常的。你说，我跟你感情很好，是吗？在某一个因缘上感情很好，因缘一变化，这个事情就会变化，诸行无常嘛！

　　我们就想：我们这一念心，把我们的心寄托在这种变化的事情上，是不是很危险？你把你的心寄托在一个会变化的境界上，你把你的心付诸在一个会变化的境界上，这件事是不是很危险？那怎么办呢？“云何应住？云何降伏其心？”我这个心应该放在哪里最安全？放在哪里？念佛，也很好，念佛也是不错，那也是一个安住处，是的，你能够观察到这个万里无寸草、不生不灭的境界也不错，这也是一个安住处，这是我们的落脚处，就找到一个房子住。

　　就是说，这个世间上怎么变化，你的心不变化，因为你的心不住在这个境界上，这个地方不是我的依止处；不是我的依止处，这个世间上一变化的时候，你的心不动，你内心当中，有一个房子住，你的心安。你经常摄心在毕竟空的般若波罗蜜，这个禅的境界，临命终的时候，你那个四大败坏，眷属也离开你了，带不走。我们人来到这个世间，是一个人来，离开也是一个人，没有一个人带走一块钱；你家财万贯，跟一个乞丐离开，两个都是一样，乞丐离开一块钱也没带。

　　这个痛苦就是你是不是执着，所以我们经常有这个禅的般若波罗蜜，我们内心经常安住在清净心，可以减少很多痛苦。佛陀要我们消灭痛苦，并不是说我在改变别人，不是说你从今以后，不准对我讲不客气的话，不是这样，不是改变别人，不是你的心向外追求。我们的追求欲望是无穷尽的，没有一个人说他满足了，我的钱够了，我现在的生命也够了，没有，是不是？有钱人也是很多痛苦。

　　就是我们要把这一念心收回来，安住在一个不生不灭的心，这个快乐是不可破坏，现在安住，临命终也安住，所以这个禅净双修很需要的。当然这都是你平常要用功，你就是要熟，这个串习，你平常的心念，经常这样子的摄心，就是要熟，所以这个‘修’，就是你要经常调整你的心念，调整自己，使令它找到一个最好的安住处，所以这个禅净双修，也是非常重要的。