只有听到你自己的声音，你的心才能够达到一心不乱！

　　附表十三──持执名号、一心不乱

　　闻说阿弥陀佛,执持名号,当然是多善根、多福德非常重要的因;那怎么执持名号,一心不乱呢?

　　我们看下面的说明。以下我们根据印光大师的开示:

　　执持名号简单的讲,就是一句弥陀念诵听。

　　修净土的人,你要知道你心中的根本所依──就是阿弥陀佛的圣号。

　　这个圣号你要怎么跟它相应呢?

　　一念相应一念佛。

　　什么叫做你的心跟阿弥陀佛的圣号相应呢?

　　以下印光大师讲出一个非常重要的方法,他说:你在念佛的时候,有三个重点要注意:

　　第一个念,念从心起。

　　很多人念佛的时候,这个佛号不是从心里生起,是从嘴巴生起。

　　你怎么知道呢?

　　嘴巴念佛,心打妄想。

　　这个佛号是从哪里生起呢?

　　从嘴巴生起来,这个不能讲一念相应一念佛应。

　　你整个佛号的根源,是从你内心深处那个归依的心,产生一种作意,从那个地方生起,这个叫做念,成就一个念的功德。

　　所以你念佛的时候,你要注意,你的佛号要从你的内心生起,不能从嘴巴生起。

　　第二个诵,声从口出。

　　你从念中生起的时候,这个时候是没有声音的,没有声音你当然不能当所缘境。

　　我们净土宗的所缘境,诸位要知道:净土宗念佛的所缘境,它不是法尘,它是声尘。

　　很多人念佛,它不出声的,不出声,你的所缘境是法尘,根本就不对。

　　你不一定要念很大声,但是你多少要创造声音,因为你没有创造声音,你根本不能去取所缘境的相貌,所以第二个,你要靠嘴巴的振动,创造一点声音出来,当做你的所缘境。

　　第三个听,音从耳入。

　　你把自己所创造的声音,再把它听回去。

　　这个听大家要注意。

　　很多人说:我打佛七的时候,一二百人打佛七,这个佛堂每一个人都创造出一个声音,这个佛堂有一百多声佛号,哪一个是你的所缘境呢?

　　诸位要知道,你只能够听你自己的声音,当然并不表示我们要排斥别人的声音。

　　比如说这个念佛的声音是一百句佛号的和合,但是这个和合又有非和合,和合当中又有别相,别相当中又有和合。

　　这个时候,你只能够听你自己所创造的声音,你听到别人的声音,这个叫做心随境转,你只有听到你自己的声音,你的心才能够达到一心不乱,所以这个地方要注意──你的所缘境,是你自己创造的声音。

　　所以当这个佛号念从心起、声从口出、音从耳入,诶,你跟佛号相应了,这样的相应叫做点状的相应;然后我们在把这个点状的相应,扩大变成一种相续,那么三三四,产生一个韵调,这个前面说过了。你念佛没有一个韵调,你很难摄心的。这个韵调三三四运转的时候,它能够带动你的心,不容易使妄想生起。