一心归命阿弥陀佛就好，为什么要调伏烦恼呢？

　　这个妄想是比较表面的东西,心中的对立是比较深层的东西。

　　心常觉照,不随妄转这句话的意思是说,我们刚开始修行的人,很容易随妄想而转,因为我们的心都活在表层的心态。

　　什么叫妄想?诸位知道吗?

　　就是你过去生所累积的一些习惯性的想法、等流习性;慢慢慢慢你观察它是无常、无我的,妄想无性的,你就开始不动。

　　所以一个老修行者,你看他做什么事,他不会想到什么就做什么,他不动。

　　有人说即知即行,其实这句话也有问题,知道了马上去做!

　　修行人你知道什么事,你不能马上去做,你要等一等;因为你的心跟所缘境接触的时候,你第一个概念往往是妄想,是习惯性的想法;你要等待你下一个真心的出现。

　　所以你会发觉,修行人修久了以后,他的心好像比较迟钝?

　　不是的,他开始跟妄想脱离了。

　　我过去亲近忏公师父,忏公师父以前要我做北斋教育的设计,我给他呈上一份报告书,他看一看以后,他说:这件事情我们再看看,放着。结果放在桌上,放了三个月都没有动。就是说,忏公师父在等待内心的声音出来。

　　我慢慢觉得,做什么事情再看看这句话,有很深层的意思。

　　刚开始你这个达妄本空,你不要跟妄想纠缠在一起,你要慢慢脱离妄.

　　就是说妄想起来的时候,你不要管它,你会发觉它自然消失掉;然后它在起一个念头,你不管它,它又消失掉,它自然消失掉,就像水泡一样自然消失掉。那你要管它,那这件事情就没完没了。

　　所以到了末期的念佛,除了念佛以外,开始调伏自己的烦恼,所以到了彻悟禅师的时候,就说明以折伏现行烦恼为修心之要务。

　　那大家会质疑:不是一心归命阿弥陀佛就好,为什么要调伏烦恼呢?

　　因为临终的时候,有二个力量会引导你:第一个是你的佛号,第二个是你的妄想,而妄想是熟境界,佛号是生疏的境界,所以调伏烦恼还是很重要的。

　　所以我们讲到一心不乱,就是说,你在末法时代修行,你要想办法将圣道止观跟净土对佛号的归依,把它合在一起,你才有百分之百成功的希望,就是自力跟他力要合在一起,就是自他和合。

　　好,这个大家再体会一下。我们今天就讲到这个地方。