这些往生的众生，他的寿命有多少呢？

　　我们在修本尊相应的时候,你要知道你的本尊他的特殊功德在哪里?第一个他的光明,第二个他的寿命,我们看经文:

　　【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。】

　　我们修净土的人,当然以阿弥陀佛当你的本尊的所观境。本尊的功德除了光明以外,第二个是他的寿命特别殊胜,我们看经文。

　　佛陀招呼了舍利弗说:彼佛寿命,及其人民。这个地方的彼佛指的是应化身的佛,阿弥陀佛应化身的寿命,下面这一段很重要──及其人民,就是这些往生的众生,他的寿命有多少呢?

　　是无量、无边、阿僧祇劫。

　　这个无量、无边、阿僧祇三个都是很大很大的数目,但是再怎么大,这个都是有量的无量,只是说这个数量太大了。

　　当然这一段经文,我们比较关心的应该是彼佛寿命,及其人民,这个人民的寿命对我们很重要。这个地方的意思就是说,极乐国土的果地功德,我们前面说过,它是受用的殊胜、它是造业的殊胜。

　　我们在研究到这个地方,我们会关心:那他的寿命有多长?因为所有的功德,一定要以寿命作基础。

　　比如说你现在身心很快乐、修行也得力,但是你没有寿命,你死掉了,这些功德都消失了。

　　所以我们关心阿弥陀佛提供我们的这个寿命,是不是够长?就是无量无边阿僧祇劫。

　　诸位如果今天是选择在娑婆世界求增上生,其实你面对的最大问题是什么你知道吗?

　　并不是娑婆世界对你的干扰,这个干扰,你只要正念现前,都不是问题;你要面对的最大问题,就是寿命的问题,这个分段生死,对你产生的伤害太大。

　　你二十岁出家,修到八十岁,修了六十年,正是你修行的黄金时段,但是你死掉了。死掉以后,投生在印度,好不容易又被找到了,开始修行,修行到正好的时候,又死掉了,又投生到法国去了。你光是这样死来死去(众笑),你这个修行没有办法串连,你的修行被片段的切开来,所以你现在一加一不是等于二,你变成什么时候都要重新开始。

　　我讲这句话是有事实根据的,你看藏系的仁波切转世,当然转世优秀的人很多;但是失败的例子也很多。

　　我不要讲是什么名字,但是你去查查看,在西藏的上师当中,他不断的转世以后,他今生表现比以前差的有很多,非常的多呢。为什么?这个死亡,他光是这样转来转去,转到他内心都糊涂了。

　　所以我们不要忽略分段生死的障碍,就是说,我们今生可以好好的用功,我们希望创造一个极乐世界的寿命,但是我们希望一劳永逸,我不希望再受到分段生死的干扰。

　　所以阿弥陀佛知道在资粮位的菩萨,有分段生死这个死亡的问题,所以他在发愿的时候,也特别的规划寿命。

　　就是彼佛寿命,当然阿弥陀佛的住世也很重要,我们寿命在、佛陀不在也不可以,阿弥陀佛的寿命跟我们的寿命,都是无量无边阿僧祇劫,使令你在整个修行当中,能够很顺利的从头到尾不断的用功,乃至到等觉菩萨,你不用再受死亡的干扰,这一点是很重要的。

　　所以这个地方我们看:哦,这个果报体一劳永逸了,我拼个一次,但是不要重复在那个地方死亡。

　　这个地方,就是我们在归依阿弥陀佛圣号的时候,你要知道:第一个,他的光明殊胜,他随时用光明来加持你;第二个,他的寿命殊胜。