是什么样的因缘，有资格安立极乐这个名称呢？

　　正宗分有三段,先看第一段广陈彼土依正妙果以启信。

　　你要修学净土法门,第一个要先建立一个真实而不退转的信心。

　　这个信心的来源,蕅益大师的开示,是先对依报、正报有一个了解,才能够建立信心。

　　在这个地方,我们先介绍依报,先介绍极乐世界,我们心中所归依的境这个国土的庄严。

　　那介绍国土庄严有二段:一、征释;二、广释。

　　先简略的说明,再详细的说明。先看征释,我们看经文:

　　【舍利弗,彼土何故名为极乐?】

　　在以下的经文当中,佛陀都是用问答的方式,等于是自问自答,因为净土妙门不可思议,说实在是没有人能问,所以佛陀只好自己提出问,自己回答。

　　佛陀招呼舍利弗说:这个彼土,这个西方净土,是什么样的因缘,有资格安立极乐这个名称呢?

　　大家如果读过大乘经典,佛陀有二大功德:第一个是法身的功德,第二个是净土的功德,法身是正报,净土是依报。不管是佛陀的法身、或者是净土,只要安立一个名号,这个名号就是诠释一个真实的功德。

　　我们讲南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛,一个佛陀安立一个名号,他没有真实功德是不能安立这个名号的,这跟我们凡夫是不同。

　　你说你的法号听起来很庄严,你的法号叫做什么什么的,有些在家居士叫长寿,其实他不见得长寿,是不是?你的名子叫富贵,你也不见得有福报:这往往都是师长对你的期望吗!而这个名号不能代表你真实的功德。

　　但是佛菩萨不是这样,他敢安立这个名称,这个名称是名以召德,他没有这个真实的功德是不能安立这个名称的。

　　所以这个地方释迦牟尼佛就问说:在这么多无量的佛陀当中,为什么他的国土有资格安立做极乐呢?

　　这个地方值得我们注意,这个地方有什么真实的内涵?

　　佛陀问舍利弗这个问题。当然舍利弗没有办法回答,佛陀只好自己回答。

　　我们看第八页,佛陀从二方面回答极乐这个问题:第一个是约能受用的众生,第二个是约所受用的国土。

　　比如说我们现在想要到一个道场,我们要到义德寺结夏安居,你要先打听一下义德寺所受用的国土怎么样──它大殿怎么样、寮房怎么样、斋堂怎么样、它的依报国土怎么样?第二个,住在义德寺的住众他的身心状态怎么样──他是苦苦恼恼?还是很安乐?(呵──)(众笑)这个是很正常的吗?对不对!我们介绍一个国土,一定是能受用的众生、所受用的国土,那这是人之常情。释迦牟尼佛就根据这样的一个想法,先介绍能受用的众生,我们看经文:

　　戊二、释二 己一、约能受用释

　　【其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。】

　　这个国土之所以安立做极乐,因为往生这里的众生,他的五蕴身心状态有一个特点──无有众苦,但受诸乐,在他一期生命当中,没有痛苦的感受,而且有种种清净安乐的感受,这个是它安立极乐的第一个理由。