一个人不要老是觉得自己业障深重！

　　甲三、结劝

　　乙一、安住真如

　　这一点最重要了!修行人先求安住,才有资格谈调伏的问题:

　　真妄不二

　　【阿难!汝犹未明一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽;幻妄称相,其性真为妙觉明体。】

　　观相元妄

　　【如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。】

　　观性元真

　　【殊不能知生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性;性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!】

　　这一科,分成两大段:首先做一个总说,我们的生命有两个部份:

　　第一个:虚妄的假相─这些浮尘诸幻妄相,是过去业力所变现的一个身心世界,可能是一个男人的身心世界,也可能是一个女人的身心世界,这是一个虚妄的假相。

　　第二个:真实的功德─正是我们众生本具、诸佛所证的现前一念心性,它的体性是真实的。但是随业力熏习,所变现的五阴是一个假相。

　　什么是假相呢?只要是因缘和合而生的,因缘别离而灭的。这就是暂时的假相,这个因缘主要是指善、恶的业力。在这个假相当中,我们要永远记住一个重要的观念:虚妄的假相,是不离开真实的。你要去哪里找真实的呢?就在这个虚妄的假相当中,你就能够找到真实——性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!

　　众生的一念心性,他本来就没有这个假相,这就是我们的安住处。

　　前面讲过:修行人,大家都在拜忏、都在持咒,但是每一个人进步的速度是不一样的。佛陀《法华经》以一佛乘分别说三——说:你从台中到台北,有些人骑脚踏车,可不可以到?当然是可以到;有些人是开车、有些人是坐高铁,哪一个速度快?当然高铁快。谁要能够掌握一个乘─修行的方法,你就能够掌握修行的速度。

　　的确,修行法门是有差别的,法门要是没有差别,智者大师就不用判教:顿、渐、秘密、不定。

　　一个人要进步,你的思考模式是很重要的…理观。你要站在一个本来没有烦恼的角度,来对治烦恼;你要站在一个本来就没有业障的角度,来忏悔业障;你临命终的时候,你要站在一个本来就没有生死的角度,来了生死。你这个思考模式能够建立起来,你返妄归真的速度非常得快!如果你执着烦恼是真实的,那就糟了!那就有得对治了。

　　所以我们常说:一个人不要老是觉得自己业障深重!你老是觉得自己业障深重,到最后你果然业障深重,真的是这样!是你自己要住在那个业障深重。

　　这段文很重要,诸位你要常常把它读一读:

　　【殊不能知生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性;性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!】

　　这一句话非常重要,从本来无一物的角度,来建立你的断恶、修善、度众生。

　　【楞严经修学法要】---精选篇245