高慢之人他得果报是怎么样呢？

　　我们看经文的第三段─慢。

　　所谓的慢是一个高举相,就是这个人仗恃自己的功德,把自己的地位高举了,因为高举的关系,就带动很多、很多贪爱的烦恼,也容易去造一些罪业。

　　慢 习

　　总标:

　　【三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水。】

　　别明:

　　【如人口舌自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。】

　　劝诫:

　　【是故十方一切如来,色目我慢,名饮痴水。菩萨见慢,如避巨溺。】

　　我们把这个慢的坚固妄想,它的因果相貌做一个说明:

　　首先,我们看它的烦恼活动叫做惑─慢习交陵,高慢之心会出现:第一个慢是指烦恼的现行,第二个习是它的种子。

　　一个人会起这么坚固的慢烦恼,他过去生肯定是有它的种子,今生的因缘刺激…外境的刺激,又把烦恼的现行表现出来,所谓种子起现行,现行熏种子,两个互相的交陵、互相的作用,就把这个烦恼的势力,变得非常强大。

　　烦恼强大到一个程度的时候,它一定会付诸行动的。

　　发于相恃,驰流不息,这是它一个造业的相貌─慢烦恼的活动,它的发动的原因就是仗恃:他可能仗恃自己财富广大,或者自己多闻智慧,乃至于地位崇高;我们内心本来是何期自性本自清净、本来是平等,他就在内心当中捏造一个高山的相貌,自己是高高在上,谁也比不上他,这个仗恃的结果就驰流不息。

　　为什么高山会产生水流呢?古德解释说:因为高慢会产生贪爱─贪爱自我,我们就会在人与人之间,把自己看得很重要。贪爱自我当然就产生了水,因为贪爱是水,所以从高山当中的贪爱,产生了水,这个水就奔驰而下,这是他一个造业的情况─首先把自己高举,然后坚固的爱着自我,以这个爱着自我跟高举的相貌结合,就造成一个奔驰而下的水流。

　　高慢之人他得果报是怎么样呢?

　　如是故有腾逸奔波,积波为水。

　　腾逸就是腾跃放逸,奔波就是向前的奔驰。一个高慢的人,他是躁动不安的!积波为水,把这个平静的水,带动了很多的波浪。

　　这高慢心是怎么一个情况呢?佛陀把高慢心的人,他内心的相貌讲出一个譬喻说:如人口舌自相绵味,因而水发。

　　说:这个人他的舌头是往上顶,(高慢的人是高举),舌头往上顶住自己的上颚,所以就把这个口水创造出来。因为他的烦恼现行的互相的鼓动,所以高慢心的人,他是高举、躁动不安的相状,而且是贪爱相有水,所以他的果报,就有三种地狱出现:

　　第一个、血河地狱─血河地狱它两边是高山,这个人一进去高山以后,这高山就突然间把他合起来,就把这个人的色身夹成血肉模糊的状态,这叫血河地狱。因为他因地的时候高举,高举就把心中的高山创造出来,结果高山跟高山相挤,就把自己给夹出了血河。

　　第二个、灰河地狱─我们自性本来清净,怎么就有这个地狱呢?就是这个罪人他高举就奔腾,然后他被投入到一种高温沸腾的灰黑色水中,在这个沸腾的水中,他被烧得脓血流出,痛苦万状,这是灰河地狱,又热又脏的水。

　　第三个、热沙毒海─这个地狱,圆瑛老法师说:这是两个地狱结合在一起,是一个黑沙地狱。这个罪人被投到又毒又热的大海当中,他很痛苦,他希望能够跑到岸边,但是他好不容易跑到岸边的时候,这个岸边的沙也特别的热,结果把他的皮肉烧得皮破彻骨,这是黑沙地狱!

　　乃至于融铜灌吞,用高温熔化的铜汁,来灌这个罪人之口等等,这都是在因地的时候,因为高慢的烦恼不断的活动,自己就把这地狱的果报创造出来,让自己去承受。

　　佛陀劝诫我们:是故十方如来,以智慧之眼来看我慢的烦恼,就像一个人饮这个痴水。在印度的一种毒水,你喝下去以后就失去理智了。

　　所以菩萨见慢,如避巨溺─菩萨见到内心当中生起高慢的活动,就看到一个人沉没到大海当中,你的整个眼睛就看不到前方了,就失去方向感。