如果出现一种数数现行、辗转增胜的妄想，那你就得小心了！

　　但是──佛陀讲完空性的智慧以后,佛陀恐怕众生会产生偏空,所以破障篇就强调因果的重要性;因为你念头一动,它就是一个缘起!但是在因果的事相当中探讨,我们会通其它的经论,其实是两种说法:

　　比方说《地藏经》在讲因果的思想,它偏重在业感缘起─认为这个人为什么到三恶道去呢?因为他有罪业;这个人为什么生天呢?因为他有布施持戒的善业。完全是以善恶的业力,来主导我们六道的升沉,万般皆是业,半点不由人,你来生去哪里,你作不了主!谁作主呢?你的业力作主!

　　但这样的一个理论,在佛教的道理来说,是不圆满的教法,不了义的教法。你的业力是从什么地方来呢?

　　还是你心创造的─心生则种种法生,心灭则种种法灭。

　　本经在探讨因果:它不是从业力,它从你的心念来决定你的因果。不过这个地方的心念不是我们一般的外境的刺激,产生那一时的妄想。它这里的妄想,本经给它的专有名词叫坚固妄想─无量劫来我们不断的造作,所留下了一种坚定的力量。我们今生打了很多、很多善的妄想,也打了很多、很多邪恶的妄想,到底我们今生的生命是谁来主导呢?是由你的坚固妄想主导。什么是坚固妄想呢?(它有两个条件。)

　　第一个、它必须要是数数现行:说诶…我这个妄想,我三两天才打一次,不能构成坚固妄想;它是每天不断的出现,不管是善是恶,每天数数现行的妄想。

　　第二个、它必须是辗转增胜:你对于这个妄想,基本上你是放纵的、随顺的,你不会去抗拒、对治它,所以它的势力是种子起现行,然后现行你又随顺它─现行又熏种子,产生一个强大增上的力量。

　　所以在你的心中,如果出现一种数数现行、辗转增胜的妄想,那你就得小心了,它对你的来生,会有很大的主导力量。

　　由于我们数数的熏习,所产生的一个坚固妄想,它如何来引导我们的生命,出现各式各样的果报,这一科是探讨这一个问题,就是应观法界性,一切唯心造。

　　不过这里的心,偏重在染污的心这一部份,而不是诸佛菩萨的清净菩提心所带动的功德庄严;是偏重在凡夫的情执,由这一念情执的数数活动而累积一个负面的业力,乃至已经在成就未来的果报。

　　【楞严经修学法要】---精选篇187