造善成就安乐的果报，造恶成就痛苦的果报！

　　我们看古代圣贤的教诲,有很多道理是相同的──

　　比方说:子路,子路这个人是好勇过人,很勇猛的。有一天,他看到有一个人掉到河里面去,他赶快把他救起来,这个人的家人很感激他,就送子路一只牛。子路这个人很谦卑,“哎呀…不敢当啊,就把牛还回去了”。孔子知道以后,非常不高兴说:“子路这种行为,以后会有很多人,淹死在河里没人救了。”为什么呢?子路考虑的是个人的小节;孔子看到的是大节,他看到的是一个社会的风气。

　　因为,古时候的人,并没有因果思想,约束这个世间的行为,来自于赏善罚恶。结果子路的善法,没有得到真正的奖赏,很多人就没有修善的动力。依照孔夫子的意思──你应该接受嘛,私底下再送给别人就好了;你不接受…那大家修善的动力就没有了。

　　又比方说:在一次的祭祀当中,需要一只羊当祭品。子贡看到这只羊要被杀,觉得很可怜,就为这只羊求情啊。孔子说:‘汝爱其羊,我爱其礼”。他说:你看到的是表面的这只羊,我看到的是广大的社会风气,你看:我们透过祭祀:

　　第一个、让人家敬畏鬼神,当佛教没有出世的时候,人们凭什么断恶修善?烦恼习气很重的,因为‘举头三尺有神明\’,这个鬼神的思想,让我们产生害怕,不敢造恶,这个需要透过祭祀来形成这种思想。

　　第二个、尊重祖先,我们为了不让祖先蒙羞,所以我们不敢造恶业。

　　所以祭祀的存在,在当时的社会是维持一个人断恶修善的一种力量。总而言之,不管是世间的圣贤、出世间的圣贤,他们的重点就是培养知见————

　　造善成就安乐的果报,造恶成就痛苦的果报。

　　假设我们疑误了无量众生,这样子的过失,当然罪重,让他产生错误的判断。

　　比方说:我造了恶业,我怕啥!我师父帮我加持就好了。

　　你是在害他!因为他刚开始的时候,还不敢造太大的恶业,你每一次把他的业力挡掉,等到他哪一天恶贯满盈的时候,你挡不住,你就知道怕了。表面上在保护他,其实你是在害他。

　　一个善知识,要能够让他明白道理:什么是善的因缘,什么是恶的因缘;让他知道怎么去趋吉避凶,这才是一个真正的善知识。

　　因为一个人的颠倒说法,使令佛的说法功德、法的开慧的功德,在人世间慢慢的消失掉,误导了无量的众生,这个过失就很重了,所以要堕无间地狱了!这是佛陀的教诫。

　　【楞严经修学法要】---精选篇150