吃肉吃久了，你的慈悲心就失掉了!

　　诸佛教诲

　　【汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。】

　　解脱之本

　　【是故阿难!若不断杀,修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。】

　　法说:

　　【清净比丘及诸菩萨,于歧路行不蹋生草,况以手拔?云何大悲取诸众生血肉充食?】

　　这一段,佛陀一个真实而明确的教诲说:阿难!汝等教导末法众生,在修大乘三昧的时候,除了断淫之外还要断杀,这是先佛世尊,第二个决定不可改变的,一个清净而明确的教诲。

　　为什么佛陀要教诲断食众生肉,乃至于断杀生呢?以下先举出一个譬喻说:是故阿难!假设一个人,他修行很用功,每天做很多功课,也修学禅定,但是他就是喜欢吃众生肉,好像什么情况呢?就像一个人,把自己的耳朵塞住,塞住耳朵,当然他是很怕声音,他不想声音出现,但是又高声的喊叫、创造声音,希望别人不要听到,你欲隐弥露。你本来要离开三界,你本来就要降低生死的业力,结果你不断的去创造生死的业力,但是你又想出离三界,那你不就是矛盾吗?你一方面想要远离三界,你又跟众生结下一个生死的业缘,你又欠它的肉债,甚至于欠它的命债,那你就互相矛盾。

　　以下合法:说:身为一个持戒的比丘,乃至于持戒的在家菩萨及诸菩萨,在歧路行不蹋生草,况以手拔?就是说一个在家菩萨,受了菩萨戒,或是一个出家的比丘、比丘尼,即便在歧路,就是乡间小道行走的时候,看到有生长功能─草非有情物,但是它看起来欣欣向荣,有生长的功能;我们尚且不去蹋,当然也不可能去手拔。目的在哪里?培养慈悲心!更何况一个发了大悲菩提心的人,去吃众生的血肉来充食呢?你连草都不忍心去蹋了,何况是一个有生命现象的众生呢!

　　这一段的意思是说─慈悲心跟日常生活是结合在一起的。也就是说:你的身、心是互动的,你本来有慈悲心,但是你不断的吃肉,吃久了,你的慈悲心就失掉了。《梵网经》说:食肉之人,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。

　　你不断吃众生肉,有两个过失:

　　第一个、你的慈悲心会慢慢不知不觉的丧失掉。

　　第二个、众生看到你,会不喜欢你。

　　这两个问题都很严重。

　　【楞严经修学法要】---精选篇142