一个人能够常修梵行，他就不容易造业!

　　【净界法师】【四十八愿导读76】一个人能够常修梵行,他就不容易造业!

　　一个人能够常修梵行,他就不容易造业!

　　净界法师

　　丁四、常修梵行愿(三十六) 经文

　　看经文:

　　设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道,若不尔者,不取正觉。

　　消释

　　十方无量不可常修

　　┌┐┌┐

　　设我│思议诸佛世界│闻我 寿终│梵行│┌若不尔者

　　┤├─┤├┤

　　得佛││名字 之后│至成│└不取正觉

　　└诸菩萨众──┘└┘

　　佛道

　　好,前面是偏重在世间的一种福德,远离六根不具、远离女众的色身而成就尊贵身;这个地方就慢慢的讲到我们修本尊相应,成就这样一种出世的善根。我们加以消释。

　　在我成佛的世界当中,十方无量不可思议的诸佛世界当中,这么多的菩萨众,这个菩萨众除了每天忙于六波罗蜜的修学,他每天的定课能够闻我名字,对我的功德礼拜、赞叹、观想,身口意的相应。

　　那寿终之后有什么好处呢?

　　常修梵行,至成佛道。

　　说这个人即使没有往生极乐世界,他今生当中因为有拜佛、念佛、观想佛的关系,他的内心会比一般人来得清净无欲,欲望会淡薄,这种状态会一直维持到成佛为止。若不尔者,不取正觉。

　　梵行这句话:狭义来说是约着持戒清净,远离身口二业的过失;但是广义来说,应该也包括了禅定、智慧,包括意业的清净。这个地方的梵行包括身口意的清净。

　　佛法的功德有两个:一个叫世间的福报,就是我们讲的世间慈善事业;一个叫出世间的善根,就是我们讲的戒定慧、或者讲梵行。

　　我们经常在《金刚经》听到说:我们能够受持大乘经典的四句偈,超过用无量珍宝的布施。

　　为什么呢?因为你用珍宝的布施,这种善业叫做心外求法,这种善业虽然会让你产生一时安乐的果报,但是对内心的烦恼没有对治力,也就是说它不随顺于解脱分。你这个慈善事业做完以后,你还是老样子,你完全没有改变,你唯一的改变就是增加一点善业、增加一点生灭法的善业,把它用完了就完全一样了。

　　但是我们修习戒定慧,你这个善根进入到内心当中,它会对治烦恼,你会觉得一天比一天的烦恼慢慢的轻薄,它有随顺解脱的力量,所以这个不一样。

　　那我们今天修习弥陀本尊亦复如是,这个佛号进入你心中的时候,它能够对你的烦恼产生对治力,清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛,它这个名号,你用身口意的造作,只要进入到你的心中,这个名号其中的一个愿望,所谓常修梵行的愿望就会发挥作用,它就会把你内心当中的烦恼,即使不能断,也会把它慢慢慢慢的调伏下来,这个是本尊不可思议的加持力,常修梵行,至成佛道。

　　当然一个人能够常修梵行,他就不容易造业,一个人造业是从内心发动的。一个人他为什么会造业?他就是有烦恼他才造业。

　　所以这个地方就是说,即使你没有往生极乐世界,你每天所拜的佛、所念的佛都没有空过,让你来生成就尊贵身、让你来生能够烦恼轻薄。

　　为什么?因为佛力不可思议,弥陀的本愿只要在一天,他对你的加持力就在一天,除非阿弥陀佛的因缘结束了,他这一期无量无边阿僧祇劫的寿命结束了,只要阿弥陀佛在一天,你心中的佛号对你的加持力就经常的存在。