阎罗王是怎么创造出来，诸位知道吗？

　　见习

　　见:是指心中的邪知邪见,对于宇宙真理的一种错误认知。

　　总标:

　　【八者见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏,证执文籍。】

　　别明:

　　【如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈考讯、推鞫察访、披究照明、善恶童子手执文簿,辞辩诸事。】

　　劝诫:

　　【是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。】

　　出生相反:就是相反于真理的一个知见;佛陀说诸法是因缘生,他却说一切法是真实有…相反。

　　所以,他得果报的时候,如是故有王使主吏,证执文籍─他临命终时,就遇到阎罗王,或者是善恶童子的审判,乃至于种种许多证明文件的东西,在临终的时候显现出来,使令他无法争辩。这个王使,就是阎罗王。

　　很多人都问这个问题:到底有没有阎罗王?答案是不一定!对啊…一般来说佛教徒不太可能遇到阎罗王,一个人临终发现阎罗王一定是外道,邪见的人;我们的心本来没有阎罗王,阎罗王是怎么创造出来,诸位知道吗?

　　是邪见,看经文就知道。

　　所以我们看到那些把阎罗王讲得头头是道的人,这个人一定是外道种性,佛教徒不可能有阎罗王,有阎罗王表示你这个人没有正知正见,狡辩的人,才会产生阎罗王。

　　我们的内心─本来清净,但是你打什么妄想,它就会出现什么相貌出来!

　　这个阎罗王就是邪知邪见创造出来的,如是故有王使主吏,证执文籍。

　　不过我们一般民间传说有十殿阎罗,本经讲到主要有五个阶段─五殿(待会说明)。

　　如行路人,来往相见。这个邪知邪见的人,他平常用语言文字来狡辩、来为他自己的邪见辩护,但是到临命终的时候,就不是这样子,就像一个人在道路行走,完全没有遮障,这时候你的所作所为,完全被别人看见了…来往相见。

　　一个经常生起邪见─现行跟种子作用的人,他临终的时候,要经过五个程序:

　　第一、勘问:他死亡之后,先到阎罗王的地方,作初步的审问─阎罗王亲自审问。

　　第二、权诈考讯:如果不认罪,阎罗王就用种种的严刑拷打,来使令你认罪。

　　第三、推鞫察访:如果再不认罪,阎罗王用各种方式旁敲侧击,来证明你的过失。

　　第四、披究照明:再不认罪,用一种很特殊的业镜,把你今生所造的罪业,从镜子中把它显现出来!

　　第五、善恶童子手执文簿,辞辩诸事:再不认罪,就请善恶童子出来,就是我们头顶上面的善恶童子,拿着记载的文簿,把你在什么地方、做过什么事讲出来,而且配合文辞,加以详细的解释你当时的心态,使令你无法抵赖。

　　邪知邪见特别重的人,他临终就有五个阶段的勘问审查。

　　所以十方如来看到邪知邪见,就像一个人掉入到坑洞一样,爬不出来。菩萨见诸不实的遍执,就像一个人堕落到一个充满毒蛇的深坑,是必死无疑的。

　　【楞严经修学法要】---精选篇199