一个人要成就净土的因地，就是一心归命！

　　【净界法师】【四十八愿导读15】一个人要成就净土的因地,就是一心归命!

　　一个人要成就净土的因地,就是一心归命!

　　净界法师

　　我们看第二段,圣道门跟净土门,这个就比较成熟了,我们先把它念一遍:

　　││于娑婆世界,但凭自力,断惑证理,

　　│┌圣道门─

　　││入圣得果之法,名「圣道门」。

　　├┤

　　││称念名号,乘佛本愿,往生净土,

　　│└净土门─

　　│入圣得果之法,名「净土门」。

　　│

　　│─道绰大师─

　　好,我们把它解释一下。到了这个道绰大师的时候,就正式的成熟了,把难行道跟易行道的判教,转成了圣道跟净土的概念,也就是说把往生净土的思想放进去了。

　　他说:假设你是在娑婆世界来修学菩萨道,但凭自力,断惑证理,入圣得果,这叫圣道门;假设你称念阿弥陀佛的名号,仰仗弥陀本愿的加持,往生西方净土而入圣得果,这叫净土门。

　　那么从难行道、易行道到圣道门、净土门,其实这个转变有二位菩萨是值得我们说明的:第一个是天亲菩萨。

　　龙树菩萨是在佛灭度后七百年出世,天亲菩萨是在佛陀灭度后九百年出世,只差了二百年,天亲菩萨应该看过龙树菩萨的《十住毗婆沙论》,他就把难行道跟易行道升华到一种往生的概念,他做了一个《往生论》。

　　在《往生论》的〈序分〉当中,他提到一句话说:「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国」。他这个时候就已经把往生的因果概念提出来,他说往生的正因就是「世尊我一心,归命尽十方」,他提出一个人要成就净土的因地,就是一心归命。

　　那他一心归命的目的是干什么呢?「愿生安乐国」。他认为这个所谓的难易,应该把求生净土的概念放进去。他到这个后面的颂文,把一心归命分成五门,说我们怎么样达到一心归命呢?

　　包括礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。就是你今天要归命阿弥陀佛,你要不断身业的礼拜,口业的赞叹,称念他的圣号,第三个心中不断的忆念。

　　这个礼拜、赞叹、作愿是成就奢摩他的止,安定内心,这个观察门是修毘钵舍那,你要不断的去忆念极乐世界的功德庄严,规划你未来的远景,观察门是成就毘钵舍那的智慧;

　　最后回向,你希望法界众生同时求生净土,这个回向是修大悲。以这个禅定、智慧、大悲的三个法门,完成一心归命而愿生安乐国。

　　所以在最早的祖师当中,把求生净土的概念提出来的是天亲菩萨,这个是我们第一个注意的。