都摄六根，净念相继

　　都摄六根,净念相继

　　净界法师

　　看第三段,前面讲信心,其次讲愿力,这一段讲专注:

　　乙三、依摄心专注以立行持

　　【佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。】

　　都摄六根 ─ 一句弥陀念诵听 ─ 专注力。净念相继 ─ 十句成片三三四 ─ 相续力。

　　当我们开始观察名号的功德,而产生信心;也观察净土的庄严,而产生了愿力;这表示什么?表示你有资格念佛了,你已经把心态准备好了。

　　接着,怎么念佛呢?当然主要是都摄六根,净念相继,就是先从点状的专注,然后达到片状的相续。

　　专注力:印光大师提出的三个方法,一句阿弥陀佛念、诵、听。我们念佛人有三个次第:

　　念从心起:每一句佛号要从你内心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想-- --口念弥陀心散乱,那不可以,必须念从心起。

　　声从口出:靠你的嘴巴振动而创造音声来,念佛要出声,因为它是以音声来代表阿弥陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出声,佛号变成一种法尘,第六识法尘,不是我们的所缘境。如果你不创造音声,你的所缘境在那里呢?

　　所以不管是大声、小声,最起码金刚持也可以,嘴巴振动。黄念祖老居士很强调金刚持,这样不会太辛苦,嘴巴振动就能够创造声相,如果你念佛连嘴巴都不振动,很难摄心,因为法尘是闇钝相,很难捉摸,音声的所缘境比较明确清楚。

　　音从耳入:听你的声音!念佛不是听别人的声音,是听你自己的声音,心才能静下来,听别人的声音,心就向外攀缘了。不管是一百个人念佛、二百个人念佛、三百个人念佛,听你自己的声音,这是你的所观境。

　　当这个佛号经过念、诵、听之后,听到你的声音,这叫做一念的相应,成就专注力;再把十句佛号变成三、三、四,让念佛有节奏-- --

　　南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,停顿一下;

　　南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛;

　　南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,刚好形成一个循环。

　　因为追顶念,没头没尾、没有节奏比较难摄心。所以印光大师说,用三三四可以把佛号摄住,让它不会跑掉。

　　总而言之,我们要强调一个观念,念佛要有信愿,念佛你要把心力放进去,心力不可思议。

　　简单的说,就是念佛人要带一点气势。