把阿弥陀佛的功德转成自己的功德！

　　把阿弥陀佛的功德转成自己的功德!

　　净界法师

　　我们再看第三段,正式的讲到心力跟佛力的结合:

　　乙三、心力与佛力结合

　　若众生心,忆佛念佛,现前当来必定见佛,不假方便,自得心开;如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。

　　这段经文,蕅益大师说出整个净土宗修学的纲要,把净土宗的因跟果讲得很清楚,我们看净土宗的因地是什么?

　　若众生心,忆佛念佛,是净土的因,我们想要感应道交必须做二件事:第一个忆佛,第二个念佛。

　　念佛--比较偏重持名,是一种止的专注力。

　　忆佛--有二个内容:忆念名号的功德、忆念净土的庄严;忆念名号的功德是成就信心;忆念净土的庄严,是成就往生的愿力。这二个都是属于忆佛。由信愿的忆佛,而带动了持名的念佛,这三种资粮就是我们净土的因。

　　这样有什么好处呢?看果地的功德:现前当来必定见佛。

　　所以念佛人主要是见佛—把阿弥陀佛的功德显现出来,这个见也可以说是显现,把阿弥陀佛的功德转成自己的功德。

　　所以蕅益大师说,净土宗的修学就是转他成自—把阿弥陀佛的功德,转成你内心的功德;只要透过忆佛念佛,就不必假借其它的方便,自然能够心开意解,业障消除,开启智慧。

　　以下讲出一个譬喻:如染香人,身有香气,就是我们本来身体没有香气,但是我们到大殿去,经常跟香气接触,就可以把外在的香气,转成自己身上的香气,这叫香光庄严。

　　这地方我们解释一下:净土宗的作意力就是忆佛、念佛,前面讲到作意,生命的改变来自如理作意。忆佛是一种智慧的观照,念佛是一种禅定的专注。其实,是《楞严经》的二十五圆通其中一章,它的忆念包括了忆念内在的佛性,就是真如。

　　所以从这个地方来说,忆佛应该包括了三种忆念:忆念真如、忆念阿弥陀佛、忆念净土,这是整个净土宗的观照力。由这种观照的信愿,带动了持名的专注,次第上是先有观照力才有专注力,这一点要知道。

　　好比一个人先有眼睛,确定要往哪里去,才有脚的开始行动。这点很重要,我再讲一次:不是念佛就等于修净土,修净土跟念佛没有直接的关系,你心中没有信愿、对名号没有产生强烈的信心、没有想要往生的愿力,你就不可能往生到西方净土。