同一句佛号，心态不同功德便不同

　　净土宗是一种佛力加被的法门,如果按照密宗的说法,它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点,简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中,不管你是身业的礼拜、口业的称叹、意业的观想,你的所观境都是弥陀的功德,因为这个法门的重点是你要跟弥陀感应道交。

　　阿弥陀佛的功德甚深广大,谁又能够代表阿弥陀佛的功德呢?那就是阿弥陀佛的圣号──名以召德,以阿弥陀佛无量光、无量寿的圣号,来总持阿弥陀佛所有的功德,故弥陀圣号又称作万德洪名。所以印光大师讲得好:我们在忆念佛号的时候,它是一个什么样的意境呢?就是“即众生心,投大觉海”。但事实上我们每一个人在念佛的时候,他的功德是不一样的,也就是说同一句佛号,在不同的心态所表现出来的功德其实是不同的。

　　我们大致上可以把念佛分成二种:

　　第一种:为获得现生的安乐而念佛

　　有些人念佛他只是追求一种离苦得乐的心情,他现在有痛苦;或者他追求健康、长寿、富贵的安乐:他以离苦得乐的心情来念佛,他不想求往生的。这样子佛号对他产生的力量,是一种灭恶生善的力量,但是不能产生往生不退的力量。如果是这样的心情,你念阿弥陀佛跟念持大悲咒、念观世音菩萨,效果是完全一样的,这万德洪名的特质、一个特殊本愿加持的力量,就表现不出来了,所以这样的念佛叫作成就世间的福报。

　　第二种:为成就往生、成就佛道而念佛。

　　这样一个信愿具足的心情,跟佛号接触的时候,就启动了弥陀的加持力,不但能够现生业障消除,更重要是能够往生不退,它能够刺激弥陀本愿的摄受,产生一种救拔的力量,这样的念佛,就变成出世间的一种功德。

　　所以我们应该这样讲,同样一个月亮映在不同的水中,这个月亮的光明是不一样的。同一个道理,同样是万德洪名,每一个人在念佛的时候,名号对你的加持力,是世间的福报、还是出世间的圣道,那就因人而异了。

　　这个关键点在于信愿是否具足。

　　所以,如果我们希望这个佛号对我们的加持力,是一种能够带业往生的、能够超越三界的力量,那我们在念佛之前,就要好好的培养我们心中的信愿,这就变得非常重要了。因为你没有把心理准备好,你突然间跟佛号接触的时候,你很难把佛号的功德全部开启出来。

　　能与弥陀感应道交,最主要的就是你那个真诚的心,一心归命。你相信阿弥陀佛一定可以救拔你,相信你离开了阿弥陀佛,你就是一无所有。但我们有些人把佛号当作是可有可无的。

　　我不知道佛号在大家心中是什么分量?你认为你没有佛号,你还可以活得很好,那就完了。善导大师讲到归依的标准,就是说:我自己是一个业障凡夫,我完全没有能力做到,而阿弥陀佛一定可以救拔我,这个叫作一心归命,也是跟弥陀感应道交的一个非常重要的标准。

　　如果你太相信你自己,你认为说,我有佛号也不错,没有佛号也可以,那这个佛号我保证你很难抓得住,你很难跟着佛号走,很难。因为阿弥陀佛对你是可有可无嘛!因为阿弥陀佛在你心中的地位不是那么高嘛!所以你与佛号,要建立一个什么样的关系?就是说,你离开了佛号,你就完了,你就不敢离开佛号。这个时候,你肯定念佛念得好。

　　我们常说:“闻经达理,断疑生信。”真实的信心,来自于对经文的了解,产生一种智慧的观照、抉择,而断除心中的疑惑;而不是说人云亦云,你叫我往生我就往生,不是这样子的。所以我们的确有必要心平气和地来了解经文──到底净土法门是怎么一回事。