你这个打妄想的心，就是你成佛的心

　　你这个打妄想的心,就是你成佛的心!

　　净界法师

　　我们怎么去改造未来?因为你现在的身心是要创造未来,所以你怎么去经营你今生的生命?就是讲调伏的问题。那么五阴的重点有两部分:

　　第一个是你的感受,另一个是你的想像。

　　第一、首先我们会观察到:我们的生命世界有很多的感受,我们的心跟外境接触的时候,有快乐的感受、有痛苦的感受;这个感受是看到你过去生命的业力,就是你从什么地方来?如果你今生的感受,大部分都是快乐的,表示你从善业中来,你前生造了很多的善业;如果你今生的感受,大部分都是痛苦的,那你是从罪业中来。所以我们从我们今生的身心世界,我们可以看到,我们过去做了什么事情,这个感受叫做认命。佛教对于过去的东西,就是认命,佛教不试图改变过去,因为不能改变;所以你看凡夫,就是在果报上一直改变,结果弄到自己痛苦当中、更增加痛苦。

　　第二、我们所要观察的是我们心中的想像,这个是关键,因为从你的想像,就看到你的未来,你面对生命的快乐、你面对生命的痛苦,你是用什么样的心态来面对,这看得到你未来的相貌。

　　有些人,他有一块苹果,他就有一种冲动,想要切一块跟别人分享,这个人来生是大福报的境界;有些人,他有苹果,他是把它藏在口袋里面,那你来生就是贫穷。同样一个苹果,就看到我们每一个人不同的思考模式,也就看到他未来的生命相貌的雏型,已经看出来了。一个人到了四十岁,你的思考模式,大概就是你来生的一个图形;当然,在你死亡之前,你都可以改变,但是等你死亡以后,你又变成另外一个认命了,你这个业又变成另外一个果报,那你又得认命了,你这个机会就丧失掉。

　　所以,我们对五阴身心,跟前面的破妄显真不同:破妄显真对于这个虚妄的攀缘心,是完全消灭;但是五阴身心当然它也是虚妄相,但是它是不能消灭,因为:你的菩提性、你来生的安乐道、解脱道,都在你一念的想像力!

　　菩萨对于五阴身心是转变,你得借假修真,你这个打妄想的心,就是你成佛的心!所以佛陀在讲安住以后,菩萨以不生灭心为住;下一个开始要面对生命、开始去改变你的生命。当然你要改变它,你得先了解它,所以我们这一科开始讲到发明三观─菩萨以空假中三观来调整自己的心态、来创造安乐解脱的未来,这个是一个菩萨安住以后,下一个要做的工作,就是调伏。