人生之路何去何从 第六篇 极乐国土 1 修因感果

修因感果

阿弥陀佛未成佛前是法藏比丘,由世自在王佛带他观察了二百一十亿个佛国土,经菩萨细心研究这些佛国的粗细、优劣后,创造了极乐佛国,并以五劫时间精进修行,再把修行功德普施法界,愿一切众生远离苦难,生到他的极乐世界,菩萨修行是因,成佛是果;愿是因,极乐国土建成是果;法藏菩萨成佛后,佛身庄严是正报,极乐国土种种庄严是依报。

极乐世界依正庄严,依是依报,正是正报。何谓依、正报?

正报是根据我们过去善恶业而感得之正体,如生于人间,会具备四肢五官,受人间之果报;生于畜生,则具备羽毛齿革,受畜生之果报。简单说,正报是人类以及有生命之生物本体。依报是正报所依止之地方,即是世界或是国土,因为国土是人类以及各种生物所依住的,假如没有国土,人类和各种有生命的生物便要虚悬空中了。为甚么「依正」称报呢?报是果报,佛教讲因果,如行恶人多,行恶是因,国土恶劣是果,所居之世界变成高低不平之土石山坑。例如法灭时期,人寿进入减劫三十岁,因为人心大恶,大地的七宝,珠玉、琉璃、金银等自然隠没,荆棘、石沙秽恶等物充满;世间一切美味食物亦自然消灭,五谷不生,唯有稊稗可食;丝绸锦绫等上好衣服不复再有,唯有粗织草衣,人寿减短,此所谓依报随着正报转。极乐国土的地面建设是依报,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及其国众生之正体是正报。

1. 依报庄严

相距我们十万亿剎土之阿弥陀佛国土,其国众生不受众苦,只有受乐,其国土庄严美妙,非是笔墨可以形容,言语可以表达。别说五浊恶世,就是很多佛国都比不上。

根据《阿弥陀经》描述,极乐国土依报庄严有四大特点,一是栏网行树,二是池阁莲华,三是天乐雨华,四是化禽风树。

极乐国土地上没有荆棘沙石,全由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、玛瑙等自然七宝合成,光赫奇丽。一重一重之栏楯围绕于树外,一层一层软如兜罗绵之罗网覆盖于树上,一行一行高一千六百由旬之宝树分行排列整齐(一由旬四十里,一千六百由旬是六万四千里),栏楯、罗网、行树各有七重,都是由金、银、琉璃、玻璃等四宝造成,有摩尼宝、大绿宝璎珞等众宝庄严其间,树上花果敷荣,有无量殊丽颜色,彩色的真珠罗网覆盖树上,变成百千万种异变。(七重表七科道品,四宝表常乐我净。)

七重辉煌行树旁边有七宝筑成之宝池,池里载满八功德水,何谓八功德水?一、澄清,没有污浊垢秽(娑婆的混浊);二、清冷,清湛凉冷(此间寒热);三、甘美,水性甘垂甜(世间的咸淡劣味);四、轻软,水质轻扬柔软,可上可下(此方沉重);五、润泽,津润滑泽(五浊枯涩褪色);六安和,安静和缓(此方急暴);七除饥渴,能疗济饥饿,饮不伤喉(我们的水,加了很多化学剂,有时会令人伤喉、伤腹);八长养诸根(此间的水,损坏诸根)。池底金沙铺地(这里的池底混和污泥沙石)。水池四围阶道,都是四宝造成,池阶上面,有天然楼阁,都是以七宝砌成(我们用土木瓦石来建筑)。池中有大如车轮的莲华,《大阿弥陀经》说莲华或一由旬,及至百由旬,千由旬(我们的莲华只有十八瓣,我们的车轮最大不超过一丈,与极乐国土四万里大的莲华,无法相比)。青色莲华就发出青光,黄色莲华就有黄金,亦色莲华有赤光,白色莲华发白光(我们的莲华只有色而没有光)。其国土无须弥山及金刚围一切诸山,亦无大海小海溪渠井谷,清净庄严,超越十方一切世界。

极乐国土的第三宝是天乐雨华。极乐国土没有日出日落,没有四季寒暑,以花开为昼,花合为夜,如我们上午、中午、下午称为昼三时;初夜、中夜、后夜称为夜三时,一天有昼夜六时。在六时里,天上都下着曼陀罗华(白莲华)。极乐国土的天界,有五百亿宝楼,楼阁中有无数诸天,作出天乐,又有乐器,悬在虚空,如天宝幢。不鼓自鸣,美妙之天乐配衬着雨华,令人轻松愉快。如此妙境,令人生起念佛念法念比丘僧之心。

为了增加极乐国土之动感,阿弥陀佛化作有情及无情音声,变成种种奇妙杂色之鸟及风树乐鸣,令白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽等出和雅音;不要以为这些禽鸟是受业报所生,其实牠们都是阿弥陀佛化身,发出之音声,是佛在说法。迦陵频伽声音美妙,又叫妙音鸟,一身两头,共报不共识,所以又叫共命鸟,只有极乐世界才有,我们这个娑婆世界不会见到,其他的白鹤、孔雀等娑婆世界也有,但不会说无常苦空、三十七道品,所以称极乐世界之禽鸟为化禽。这美丽国土除有化禽演唱外,当微风吹动七重行树及宝罗网时,宝树罗网亦同时发出百千种乐,似为化禽和音,产生共鸣,混合成为一曲微妙轻柔之交响乐,令人陶醉,令身心愉悦而生起念佛念法念僧之心。

极乐国土依报庄严与娑婆恶世依报相比,简直是天壤云泥,不堪比拟。

2. 正报庄严

阿弥陀佛因愿成佛,三十二相八十随形化身,庄严正报,无量寿佛金色佛身,高六十万亿由旬,广大之佛身非是算数所能量知,佛眉间白毫,会宛转族动,如五须弥山,佛眼清净,如四大海水,清白分明,身体毛孔发出光明。佛的圆光中,有数不清化佛,一一化佛,亦有众多无数化菩萨做佛侍者。无量寿佛八万四千的一一相中,各有八万四千随形好,一一好中,有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界,摄取念佛众生。众生欲见阿弥陀佛,修十六观,静心忆想,便可以见到。

除阿弥陀佛正报庄严外,佛左胁侍观世音菩萨,亦是身长八十亿由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬,菩萨圆光中,有五百化佛,一一化佛,有五百菩萨及无量诸天,做衪侍者。菩萨身光中,现有五道众生,顶上有妙宝作为天冠,天冠中有一立化佛,高二十五由旬,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明,一一光明,有无量无数百千化佛,一一化佛,有无数化菩萨作为侍者,变现自在,满十方界。臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中,普现一切庄严事,手掌作五百亿杂莲华色,手十指端,一一指端有八万四千画,一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软普照一切,以此宝手接引众生,举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有金刚摩尼花布散,其余身相好处如佛无异,只是顶上肉髻及无见顶相,不及世尊。

阿弥陀佛右胁侍大势至菩萨,身量大小亦如观世音,圆光面各二百二十五由旬,照二百五十由旬,全身的紫金色光明,照十方国,有缘众生都能见到。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故大势至菩萨又名无边光,以智慧光普照一切,令离三涂得无上力。菩萨天冠有五百宝莲华,一一宝华,有五百宝台,一一台中,现出十方诸佛净妙国土广长之相,顶上肉髻,如钵头摩华,于肉髻上,有一光明宝瓶,普现佛事。其余身相,如观世音等无异。此菩萨行时,十方世界震动,当地动处各有五百亿宝华,一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土一时动摇,从下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,于其中间无量尘数,分身无量,寿佛分身,观世音大势至,皆悉云集极乐国土。侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。

极乐世界离八苦,无恶人、斗争、地震、矿难、瘟疫、交通意外、衰老病死等苦恼,如此美妙国土,为何不发心去?为何乐呆娑婆受众苦逼迫?

极乐国土好处之多,约略明了,如何得生彼国亦已略说一二,惟移民该国之条件及彼国公民之制度,除了了分明外,还需努力争取作彼国「一等公民」。