用妄心的原因，是为了保护自己的名闻利养，保护自己利益

　　莲池大师说得好：

　　“今谓至心者，即一心也。”

　　这就说出来了，关键是你要“至心”。真诚到极处叫至心。我们现在的人犯最大的毛病，就是没有办法把心、这个真心拿出来，念念都护着妄心、护着自己。所以为什么佛法起步就教你放下身见？不要执着身是自己，就好办了；执着身是自己，念念都是想着这个自己，想着这个假身，顾着这个假身，坚固执着，不肯放下，那真心是永远不能出现的。这个“至心”就一心，“即一心也”。

　　下面讲得好：

　　“若事一心，虽能灭罪，为力稍疏，罪将复现。多多之念，止可灭少少之愆（qiān 罪过）。”

　　好像伏住它，没断根，根还在，现在你是石头压草，压住了，石头掀开，它又起来了，那要怎么样？“多多之念，止可灭少少之愆”。这就是罪业。

　　我们现在是这样的情形，天天念佛，但是起心动念还是罪业。我们这些念头从早到晚，我们有没有反省：几个念头是为正法而起的？几个念头是造轮回业？或者我们问：有几个念头想到求往生？有几个念头是搞六道轮回？两个一比较就知道了。

　　真正为往生的这个事情的念头多，搞六道这个事情念头少，这个功夫是逐渐向上提升；如果搞六道轮回这个念头多，而且有力量，念佛求生净土这个念头少，力量很微弱，就决定不能生。这是一定的道理。

　　六道轮回的心，只顾自己，不顾别人，这叫没有慈悲心。不能舍己为人，这都是造轮回业。念念都在造轮回业，名闻利养放不下，七情五欲放不下，贪嗔痴慢放不下，这些念头常起，有意无意常起；念佛这个念头，恳切求生净土这个念头发不出来，想往生，实际上去不了。这是我们不能不知道的。

　　所以今天，我们还有个好处，天天在一起分享经教，这四个小时提醒自己。可是习气很重，一天二十四个小时，只有四个小时提起来，其他的二十小时忘掉了，这就是为什么功夫不得力。

　　我天天都在学，功夫还是不得力，时间不够！为什么古人每一天诵经要十几个小时，道理就明白了，唯有长时熏修，一门深入，要长时熏修功夫才得力；天天熏修，时间短了，依然不得力。什么时候得力？哪一天开悟就得力了。烦恼、习气堵住了悟门，烦恼、习气不肯放下。放下，这个悟门是开的，容易开悟，容易明了；堵死了，这门开不开。

　　下面这一句话说：

　　“此之至心，正属理一心。”

　　《疏钞》里头所说的“一心”，是指“理一心”，“理一心”就是清净、平等心，我们的心没有到清净、没有到平等，那一心专念是“事一心”。

　　“一心既朗，积妄顿空。喻如千年闇室，岂以一灯，闇不速灭。”

　　这真心，邪不胜正。无量劫的罪业是妄心，真诚一念这是真心。下面这个例子举得好：“一心既朗，积妄顿空”，喻如千年暗室，“岂以一灯，闇不速灭”。这例子举得好。

　　“一心”，前面我们念过，就是一佛，“一心”就是一智，就是佛智。这一心现前，自性里面的智慧、光明透出来了，不要说是八十亿劫生死重罪，八亿亿劫生死重罪也统统消失了。因为那个罪业是妄念，你这一念真心现前，一切妄念统统没有了，比如千年暗室，这个房间一千年，没有灯光，黑暗，我们点一盏灯就照明了，黑暗就没有了。把这个黑暗比喻罪业，把这个灯明比喻“一念”，至心一念，用心要真。

　　我常讲了，“真”，不是在念佛的时候真心，不念佛的时候用妄心，一点用都没有，为什么？“一真一切真，一妄一切妄”，没有一个人是我对佛用真心，我对其他的用妄心。换一句话说，对佛还是用的妄心，真心没有透出来，这不能不知道。那要怎么样学？对一切人事物统统用真心，决定没有用妄心的，这个人决定得生净土。

　　为什么要用妄心？只有一个原因，保护自己的名闻利养，保护自己利益，不就是为这个吗？！自己是假的，不是真的，一口气不来，什么是你的？！你要把这个问题搞清楚、搞明白。