梦参老法师略传

　　梦参老和尚生于公元一九一五年,中国黑龙江省开通县人。年少轻狂,个性机灵、特立独行,年仅13岁便踏入社会,加入东北讲武堂军校,自此展开浪漫又传奇的修行生涯。

　　随着九一八事变,东北讲武堂退至北京,讲武堂并入黄埔军校第八期,但他未去学校,转而出家。

　　他之所以发心出家是因为曾在作梦中梦见自己坠入大海,有一位老太太以小船救离困境。这位老太太向他指示两条路,其中一条路是前往一栋宫殿般的地方,说这是他一生的归宿。醒后,经过询问,梦中的宫殿境界就是上房山的下院,遂于一九三一年,前往北京近郊上房山兜率寺,依止修林和尚出家;惟修林和尚的小庙位于海淀药王庙,就在药王庙剃度落发,法名为「觉醒」。但是他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦的因缘出家,便给自己取名为「梦参」。

　　当时年仅十六岁的梦参法师,得知北京拈花寺将举办三坛大戒,遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后,又因作梦因缘,催促他南下九华山朝山,正适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会,当时并不为意,此次的参访地藏菩萨肉身,却为他日后平反出狱,全面弘扬《地藏三经》法门,种下深远的因缘。

　　在九华山这段期间,他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学院的招生简章,遂于一九三二年春天到鼓山涌泉寺,入法界学苑,依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律,时间长达五年之久。

　　鼓山学习《华严经》的期间,在慈舟老法师的亲自指点下,日夜礼拜〈普贤行愿品〉,开启宿世学习经论的智能;又在慈老的调教下,年仅二十岁便以代座讲课的机缘,逐步成长为独当一面,口若悬河,畅演《弥陀经》等大小经论的法师。

　　法界学苑是由虚云老和尚创办的,经历五年时间停办。之后,他又转往青岛湛山寺,向倓虚老法师学习天台四教。

　　在青岛湛山寺期间,他担任湛山寺书记,经常衔命负责湛山寺涉外事务。曾赴厦门迎请弘一老法师赴湛山,讲述「随机羯磨」,并做弘老的外护侍者,护持弘老生活起居半年。弘一老法师除亲赠手书的〈净行品〉,并嘱托他弘扬《地藏三经》。

　　当时中国内忧外患日益加剧,日本关东军逐步占领华北地区,在北京期间,以善巧方便智慧,掩护许多国共两党的抗日份子幸免于难。一九四○年,终因遭人检举被日军的追捕,遂乔装雍和宫喇嘛的侍者身份离开北京,转往上海、香港;并获得香港方养秋居士的鼎力资助,顺利经由印度,前往西藏色拉寺依止夏巴仁波切,学习黄教菩提道修法次第。

　　在西藏拉萨修学五年,藏传法名为「滚却图登」;由于当时西藏政局产生重大变化,排除汉人、汉僧风潮日起,遂前往青海、西康等地游历。一九四九年底,在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。

　　此时中国内战结束,国民党退守台湾,中华人民共和国在北京宣布成立。一九五○年元月,正值青壮年的梦参法师,在四川甘孜时因不愿意放弃僧人身份,不愿意进藏参与工作,虽经过二年学习依旧不愿意还俗,遂被捕入狱;又因在狱中宣传佛法,被以反革命之名判刑十五年、劳动改造十八年,自此「梦参」的名字隐退了,被狱中各种的代号所替换。

　　他虽然入狱三十三年,却也避开了三反五反、文革等动乱,并看尽真实的人性,将深奥佛法与具体的生活智慧结合起来;为日后出狱弘法,形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格。

　　时年六十九岁,中央落实宗教政策,于一九八二年平反出狱,自四川返回北京落户,任教于北京中国佛学院;并以讲师身份讲述《四分律》,踏出重新弘法的第一步。梦老希望以未来三十三年的时间,补足这段失落的岁月。

　　因旧友妙湛长老出任厦门南普陀寺方丈,遂于一九八四年受邀恢复闽南佛学院,并担任教务长一职。一方面培育新一代的僧人,一方面开讲《华严经》,讲至〈离世间品〉便因万佛城宣化老和尚的邀请前往美国,中止了《华严经》的课程。

　　自此在美国、加拿大、纽西兰、新加坡、香港、台湾等地区弘法的梦老,开始弘扬世所罕闻的《地藏三经》:《占察善恶业报经》、《地藏经》、《地藏十轮经》与《华严三品》,终因契合时机,法缘日益鼎盛。

　　梦老在海外弘法十五年,广开皈依、剃度因缘,满各地三宝弟子的愿心。目前梦老的剃度弟子,遍及中国大陆、台湾、香港、新加坡、美国等地区。他并承通愿法师之遗愿嘱托,鼎力掖助她的弟子,兴建女众戒律道场;同时,顺利恢复雁荡山能仁寺。

　　年届九十,也是落叶归根的时候了,梦老在五台山度过九十大寿,并以五年多的时间,勉力克服身心环境的障碍,在普寿寺讲完《大方广佛华严经》(八十华严)共五百余座,了却多年来未曾圆满的心愿。其间,又应各地皈依弟子之请求,陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。

　　梦老在五台山静修、讲经,虽已九十七高龄,除耳疾等色身问题外,依旧声如洪钟,法音摄受人心;在这期间,除非身体违和等特殊情形,还是维持长久以来定时定量的个人日课,俨然成为深山中的一盏明灯,常时照耀加被幽冥众生。