念佛法门修学次第

　　我们大多数修念佛法门修行的多，为什么呢？易行，容易去做，念起阿弥陀佛多么容易，做起来呢？那还得加以观想力，就是你不仅口头念，心里还要想。想什么呢？想阿弥陀佛，口念，心里思惟。但是我们往往念佛的时候，妄想很多，我想诸位道友都这样，所以《阿弥陀佛经》上教授我们，念到一心不乱！我看我们道友之间，念到一心不乱的很少，在《弥陀经》上说，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，要念到一心不乱！

　　这是我们现在的这个心哪！散乱心很重，很不容易念到一心不乱；但是你要建个信心，建个什么信心呢？你念了《阿弥陀经》，绝对能生极乐世界，依着《弥陀经》，你能念个阿弥陀佛圣号，能生极乐世界，这一生没生，没关系，来生一定能生；再来生，再来生，反正是你绝对能生极乐世界。

诸佛加持

　　很多人念《弥陀经》忽略掉了，忽略什么呢？诸佛加持，不是阿弥陀佛一佛，东南西北上下，六方无量诸佛加持的，凡是念《阿弥陀经》，或者念个往生咒的，这六方佛，今生没度脱你，来生都记住你，一定把你送到极乐世界去。但是我们这个信心建立起来没有呢？往往的，到那个病重的时候，临终的时候，这念头就失掉了，就不能够一心了。

　　还有，我们记得广钦老和尚到台湾来，就劝人念佛，我记得他在大陆福建泉州，泉州有座山叫清凉山。这座山我常去，因为弘一法师的塔墓就在那个地方，后来广钦老和尚也挨着弘一法师，修个塔。

　　这个老人家跟弘一法师很有关系。他在清凉山修行时候，因为弘一法师在泉州住，那时候就到过那儿，给他讲过开示，劝他念佛的念法。同时，劝他度众生，但是我也不会讲什么经啊！弘一法师说，不要讲什么经，就劝人念佛就行，说你的缘很厚，将来你可能度众生。

老实念佛

　　因此，我到台湾来，想起了广钦老和尚，到处设的都有念佛堂，每位道友参见他，他也不给你讲别的法门，给你说的是很简单，老实念佛。再联想大陆印光老法师，印光老法师他最初在普陀山闭关，闭关出来到上海讲经，刚讲经的时候，缘法很盛，几千人听，大概不到半个月吧！讲讲的，人没有啦！越听人越少，越听人越少，到最后，没人听了！老法师认为他没有缘，没有弘法的缘，他才去专心念佛闭关。

　　那他度众生怎么度？写信，你写信问他什么问题，专门写信答复你！

　　我这是听慈舟老法师跟我讲，我没有参拜过印光老法师，因为印光老法师请慈舟法师，这是我的亲教师，学华严的老师，请慈舟法师，到他灵岩山去讲经。

　　慈舟法师也是修念佛的，也修观，印光老法师经常的跟慈舟法师两个人互相谈，本来在经教，学的很通的，闭关学习，但缘没有，全是一心念佛的；无论谁请他念佛，也是四个字，老实念佛。

　　那么念佛的道友很多，就念一句阿弥陀佛，也没什么难，有什么难呢？难在什么？不老实！我们道友可以自己问问自己，当你念佛的时候，你没有别的念头吗？你能老实下来吗？问题就是在我们不老实；念佛的时候，不能够一心一意的念，我们很多的念佛的道友，他都要看这个经、那个经，一会儿要去拜忏去啦，一会儿要去念佛，加杂很多的，就是为什么他不能老实，不是一心求生极乐世界！

　　因为你不专一，生极乐世界可靠的程度成很少，那就是得到六方诸佛加持的，非把你摄上去不可，这是一种。

一句阿弥陀佛具足全部华严

　　第二种念佛法门，大概就一般的不说了。

　　《大方广佛华严经》的最后一品，《普贤行愿品》，发普贤行愿，行普贤行的，最后普贤菩萨，把你送到极乐世界去。只是念《普贤行愿品》，《普贤行愿品》，你不能念全文，十大愿王。

　　我们慈舟老法师，有一次打念佛七，讲开示，就是你念一句阿弥陀佛，具足了全部的《八十华严》，一句阿弥陀佛怎么具足全部华严，根据《普贤行愿品》，因为你这一句阿弥陀佛，具足了十大愿王，就念一句阿弥陀佛，具足了十大愿王，就是对那个心很不能够专一的，我上来不是跟大家讲一心念佛，心不专一，总有空闲的，总感自己心里头还有别的，要想念念经啊！学学法呀！那就把《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》的十大愿王，跟你念佛结合到一起，念一句阿弥陀佛具足十大愿王，就是你念的时候，心里加点观想力，观想力。

　　阿弥陀佛一佛，就是一切佛，这是《大方广佛华严经》这样讲，一佛即是多佛，当这礼敬诸佛，不是一尊阿弥陀佛，无量无量尊阿弥陀佛，所有十方一切诸佛，过去的、现在的、未来的，都在一句阿弥陀佛之中，佛佛道同，一佛即是一切佛。

　　念佛的圣号，南无阿弥陀佛，就是称赞如来，第一大愿礼敬诸佛，第二大愿称赞如来。念的时候，赞佛的功德，想到阿弥陀佛四十八愿，庄严一个极乐世界净土，这就是称赞如来的功德。但是在你念佛之中，心里头供养，这个供养，不是香花灯涂，是一座心供，心供。心里怎么供呢？依着《华严经》的意思，你所到过的地方，那不只台北市了，或者日本你到过，或者到过美国，或者到过纽约，或者到过华盛顿，到哪地方都可以！你把那种百货商店、水果店，你都把它搬来，供养诸佛，怎么搬呢？一作意，你把你所有到过的，百货商店、水果店，供养诸佛，拿它来供养，心供，意念供，那就无量无量。

　　也有人问我说，这样说是真的吗？我说，比真的还真，如何解释呢？真的供的都能坏，它都要坏，鲜花也要坏，水果也要坏，衣服你要穿的坏，但是你这个意供啊！永远不坏的。因为为什么不讲天呢？我们没到过天，咱们缘念不知道天，天长的天化如何？世间上你到过的才能缘念，没到过你怎能缘念。

　　所以只是你到过的，百货商场，所以你这样，乃至于你看的，就是在没有人看到前头那些树，乃至大海的水，都可以做意念供养佛，这叫意供。

　　念一句阿弥陀佛，就包含了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。但是你念佛时候，一定要消过去的业障，一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障，那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，就一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜，就是一句阿弥陀佛忏悔一下，第四大愿。

　　同时，当你念阿弥陀佛时候，你感觉这个世界上念阿弥陀佛多了，不只咱们在这儿念，咱们这佛堂很小，天人也在念，十方世界都在念，六方诸佛那个，他那个佛世界也在念，你这个心量大一点，你不要那想嘛！想这些个，拿十大愿王来想，那你业障就消失了。你这样你也能忏悔，无量劫的业障顿时消失，乃至于自己这样供，我们认为这世界上，这样供佛很多，我都赞叹随喜，你看《弥陀经》上找，经典《弥陀经》上说，这里清晨啊，极乐世界的众生，起来到十万亿佛土供养诸佛，供完十万亿佛了，回到极乐世界，又回到他的本土极乐世界，才吃早餐，这是意念！就是你心一作意而已。

　　你不是想吗？这是用十大愿王念佛，是制止你妄想，你想吧！越想越大，你想不到，连忏悔带供养都具足了，就是最忏悔业障的方法，念一句阿弥陀佛，消你八十亿劫的重罪。为什么我们不能消呢？一样的，谁念谁消，但是你观想力得够，就消，想，想象力够，想的，别认是假的，是真的，它就是变成真的了，这就是忏悔业障。

　　随喜十方诸佛，一切众生的，他们所求的功德，咱们现在做不到，咱们念《弥陀经》时候，极乐世界的人，早晨起来，到十方十亿佛国去供佛，我们去了，我可以随喜呀！你们供佛的功德，有我一份，我赞叹随喜，随喜的功德，像这样子来观想十大愿王赞叹随喜，但这也是称赞，这也称赞。

　　完了之后呢？你要常随一切诸佛学，也有请佛住世，请转法-轮。念佛的时候，就是请佛住世，请佛转法-轮，第六大愿请转法-轮，第七大愿请佛住世，含着呢！就得看你想得到想不到，但是这样想的时候，观想的时候，一愿一愿想，完了，还要随顺众生，请佛住世，请佛转法-轮。

　　完了，回来就随顺众生，哪个众生不度随顺，不是管人类，蚊虫、蚂蚁，凡是众生，都有赞叹随喜的，那都是诸佛。这个道理很深的，但你想的时候，你可以这样观想，念一句阿弥陀佛，具足十大愿王。

　　完了把你所观想，想象力，回向，回向什么呢？回向给一切众生，愿一切众生都能得到极乐，极乐世界是普遍的，不是西方的叫极乐，东方也可以，西方还有西方，无穷无尽的西方。因此你这回向呢？从依着礼敬诸佛，到普皆回向，一句弥陀，具足十大愿王，这就是用《华严经》念佛，菩贤行愿念佛。完了最后在菩贤行愿，说文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨来加持你，完了你见到阿弥陀佛。那时候你念佛说法，使你见佛的时间，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界，莲花就开了，十大愿王，普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界，莲花开见佛顿悟生，马上就进入大菩萨境地，就登地的菩萨，顿悟无生，所以就生到上品上生，这是以十大愿王念佛。

　　所以我说你在妄想里面的时候，没办法制止，要用这样来想，越想越广，一部《华严经》就这样，念一句阿弥陀佛，就具足一部《华严经》。

　　说我们念佛，一句阿弥陀佛，这些功德都具足了，你有这么大的心念吗？没有，如果没有，你顶好老实念佛！我们往往的说，一句弥陀，具足一切佛法，这不是我说的，莲池大师、蕅益大师都这么说，蕅益大师是在他最后圆寂的时候，「临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟！」我要死了，没有赠送，没有赠送什么呢？赠送你个大船，是什么？阿弥陀佛，一句弥陀作大舟，把你们都度到极乐世界去！这是蕅益大师跟他弟子说。

　　那我现在把他引介一下子啊！请问我们大家，都拿这一句阿弥陀佛作大船，我们把这生死苦海度过，度到那个不死世界。但是切记！念佛，不要三心二意，也不一边儿念佛，一边儿想睡觉，一边念佛又看参禅好！华梵大学他们讲禅，先参禅打一个七，要我去给他们讲。后来，禅七打完又打念佛七，这叫什么呢？又有禅又有净土，在我们修行当中有这样做的，有禅有净土，有如戴角虎。这意思就是说，让你修念佛的时候，一定得定下来，一念呢？一会念一会起来啦！这心里念佛呢？一会儿想别事，上商场啦！这上不了极乐世界，心太乱了！必须定，定呢？就是定在阿弥陀佛上，让你的念头定。

　　虽然师父说，你做什么事，手里头做事，心里头在念佛，能做的到吗？能做到可以，那你心里绝不集中的，绝不会集中，不集中怎能够得到效果呢？希望我们诸位道友，我看我们诸位在家道友的多，年龄大的多，不要三心二意，就是缺乏什么呢？信！因为你信的不恳切，念当然也不能恳切啦！

信心不是一句话

　　我现在回头给大家讲讲信，我要说每个道友说你没信心，他绝对心里骂我，这老和尚胡说了，我信佛这么多年了没信心，。我肯定大家信，信心不具足！为什么？这我问你，有信心没有？「有！」你没有，你不承认，我跟你讲讲，我说你没信心。

　　信心不是一句话呀！刚才有几位道友答复有信心，你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？你要相信你的心是佛，你已经修行一半了，这要一万大劫，大家回光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎么样有的？这在《华严经》上讲，要修这么一个信心十万大劫。

　　我们学佛法，入了佛门了，这是刚心要信，不是信心，信心是有标准的，不是我们这么样想的。有什么标准呢？觉知前念起恶，不能止其后念不起，能够变化，没这个神通。

　　在《华严经》上，信心入位，入位的时候，入信心位。那个信，信要信有生根，信根，根而产生力量，叫信力，相信自己是佛，佛都干些什么事！你看看，回光返照看看你自己，你都做些什么事啊！是佛事吗？觉知前念起恶，止其后念不起。这个功夫不是一般人的，小小念头岔了，这个念头，岔了，马上能回转，这有信心的。

　　还有，我们很多道友，学佛好多年了，好像对佛很了解似的，对佛法也很清楚的，有人问我：老和尚出家多少年了？我说：快八十年了，七十八年了。他说：那你信佛很恳切吧！我说不行，我信心还没具足。

　　这话大家可能有怀疑，没什么怀疑，确实如是，信没入位。我举个例子吧！说我们有信心没有？我们没有一位答应说没信心，三宝弟子，有信心的菩萨，他能够在一百个世界能示现，示现成佛度众生。当然一个世界示现不了，不是一百个世界，能做的到吗？我是根据《华严经》上讲，《华严经》上讲，已入信位的善财童子参，参十位菩萨，不入信位了，信而后行。在《华严经》是三十位，信、行、回向，咱们这修行，不是在信心基础上修行的。是在心乐心，心乐心是基础行的。信位的菩萨绝不再犯错误，因为什么呢？恶念不生，他信自己是佛，绝对能成佛，念念都能希望，认识自己是未来诸佛。

　　我想我们很多道友，这个功夫还没做到的，这个功夫可不容易了，就不再堕生死了，相信自己是佛的时候，不再随顺流转动，流转。那你这个信心是佛，你想极乐世界就是你自己的，阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛，这样信不？不光信，还得承认，信我心是信佛，承认我这个心就是佛，第一个条件，信。

　　信完了，行啊！那个行不是说我住在屋里头行，在你行、住、坐、卧、吃饭、穿衣，乃至于你进厕所，都在修行！我想我们这里头很多道友念过《净行品》嘛！《华严经》《净行品》。所以你所有一起心动念，一动，都行这《净行品》！到洗手间，进洗手间都发愿度众生，大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。你能够一天从早晨一睁开眼睛，睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

　　你能够从一睁开眼睛，到晚上睡觉时候，这一天哪！每一动作，都没离开文殊师利菩萨教授，《净行品》，这是入信位的菩萨。自己所有做的，全是清净的，这是信位菩萨。

　　咱们都是做过，或者是像我在美国万佛城宣化法师，他知道大家，自己也不记得，怎么办？到处贴几个条子，你到饭厅，到厕所，走到那儿去，他都贴着条子。什么条子？挂在那儿，《净行品》啊，到哪儿贴个条子，到哪儿贴个条子。他一看他就知道，一开始，要如厕时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。

　　反正念久了，后来他就记到了，最初是经常忘，到哪儿去，贴个条子警告自己，这才真正入信位，这样的来信。让你念念是佛，念念不忘众生，在《华严经》里加一个，你念念念阿弥陀佛，念念都有念众生，让一切众生都生极乐世界！不是我自己生，我自己无所谓，大菩萨就是这样子，这才有真正信心。因为我刚讲过《华严经》，在《华严经》是他要求我们，要求我们，都得兑现，不是说空话，怎么样兑现呢？你表达你心情境，依着文殊师利菩萨教导的，你这样去做。

观想修 念法性身

　　这个做的时候，从文字，进入默念，观念，就像你从信一定要去做，信跟行结合在一起，完了把自己所做的，全部布施给众生，这就是《回向品》。三贤位一入，登了地了，那登地上菩萨，大家都明白，特别是三贤位。观世音菩萨，《华严经》寄位，二十七回向，不是登了地，寄位不是登了十地的寄位，是回向当中的二十七向，善财童子参观，是这样子的。

　　像我吧！为什么叫梦参？就是做梦嘛！我经常做梦，梦是假的，但是我感觉到，我的梦不是假的，都是真的，就是叫我行动。我出家时候，就是做梦出家，因为做梦才出家。

　　有时候咱们读佛经的时候，得这样体会，真真假假，虚虚实实，有的跟你说是假的，假的，是形容那一方面的，有的跟你说是真的，又是形容这一方面的。在一切众生，他不认识，他的自性，一切法都是假的，没有真的。等你明白你自己自心了，那一个信心是信，你那一个心是跟佛是一样，那是真的啦！

　　你这个信，是从妄心生起一个信乐心，所以我希望我们诸位道友，还是从头做起，从什么呢？信！如果你信能生根，产生力度，有了力量了，所以一念的信心，所有我们的恶门全关闭，善门全开了。

　　因此我们这信啊，有时候要回头检查检查，我们念阿弥陀佛，真正相信极乐世界没有？自己问自己，外人是不知道的，你自己也做不了自己主！这句话，我想每个人都想听吧！你自己能做了自己主吗？不过我现在出家七十八年，我做不了我自己主！我不能让我信，住在一定上。

　　住在什么上？在《金刚经》里头，须菩提请问佛，云何住心？云何降伏其心？你能把你心降伏的跟阿弥陀佛一样，天天念阿弥陀佛，当你念阿弥陀佛，你心里就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛，缘念阿弥陀佛，让他把你心降伏住，住在什么？住在阿弥陀佛。但是无住，阿弥陀佛也是相，不是如来法身。

　　因此，在你观想修的时候，念一句阿弥陀佛的时候，更深入了，要念法性身，念阿弥陀佛的法性身，念的法性佛，法性佛，你念一句阿弥陀佛，包括一部《大方广佛华严经》，包括一切世界，这样来念佛，效果更大一些。今天就跟大家讲这些吧！