往生有分 第一集 主礼龙善寺佛七第二天晚上开示

　　往生有分第一集 妙莲老和尚

　　主礼龙善寺佛七第二天晚上开示

　　修戒恭录

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　昨天晚上已告诉诸位拜佛的方法以及拜佛的功德,今天要告诉大家念佛的方法。念佛要如何念?为什么要念佛?希望大家提起精神来听念佛的道理。

　　一、十念记数念佛方法

　　昨晚提到,礼佛的方法是每拜一拜佛,称念十声阿弥陀佛,以此记数法才能止妄想;因为心无二用,一记数就不能打妄想,所以要止妄想决定要记数。我们念佛也要记数才能念得好,如何记法?

　　初上来,先记三句阿弥陀佛,这「1、2、3」三句佛号,每念一句就记一句,要口念得朗朗爽爽,耳听得清清楚楚,心记得明明白白。经过一段时间,这三句佛号你能记得很平稳、心不乱了,再加「4、5、6」三句佛号,六声一记。等到每一句都能记好、清清楚楚、不错乱了,再加「7、8、9」三句,使佛号累加到九声一记。等你九句也能念得好,记得清爽了,最后再加一句,到十声一记就行了,不要再多记。

　　我们拜佛是弯身时念三句阿弥陀佛,翻掌时念三句,起身时念三句,最后合掌再念一句,总共一拜佛是十声阿弥陀佛。念佛也是一样,初开始是念三声「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」,再念三声、三声、一声,总共是「三、三、三、一」,一次记十声阿弥陀佛。

　　你可以用念珠念,也可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠,你不要念一句拨一粒,这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念,用功这「功」字一定要工上加「力」才行;要发至诚心、起惭愧心,记得好好的。照这样三声拨一粒,再慢慢增到十念一记,用此方法就能对治妄想了。

　　这记数法是依教理所言,不是随便乱说的。在佛经里提到:「多散众生数息观」,散乱心重的人可以数呼吸来对治,只数出不数入;即每呼一口气数一,吸气时则不记,如此由一数到十为一记,用这种方法可对治散乱、除妄想。这是小乘修法,只能止妄念;而我们现在念佛,以十念法来记数,不但能止散乱,还有无量无边的功德,所以大乘的念佛法最稳妥最殊胜,我们应该选好的来做。

　　二、离念佛心即造三涂

　　念佛时偶尔也会有妄念起来,但这小妄念没有关系;就好象在海中行驶的船只,难免会起小风浪,却不妨碍行船。尤其现在船有马达,以前都是用篙、桨、帆来划行;我们现在念佛,仗阿弥陀佛的功德就如有马达一样有力,偶尔有小风浪也没有关系,仍能使我们安然到彼岸。

　　但如果船遇到大风浪如台风、飓风,那就危险了,勉强航行是会翻船的;如同你起了很大的贪瞋痴三毒,那就要想方法对治了。遇到大风浪时,就要赶快将指南针扶正,把船头转正;你恶念一起,就要赶快念佛|阿弥陀佛、阿弥陀佛……把念头转过来,否则佛道之路就走错了。记住!只要路线一走错,掌舵的要赶快转过来,要掌稳,一歪就再转;你以此方法来念佛,就可到达目的地。

　　我们要如何避免遇到大风浪?亦即起了贪瞋痴三毒之念要怎么对治?比如贪欲一起赶快从床上跳起来,动一动,马上起大惭愧心,向佛陀磕头礼拜,想想自己为何业障如此深重?好的不会想,就想这些恶念呢?这都是前生恶业太重、染习太深了。也想想自己究竟有何了不起?凡夫众生总以为自己了不起,总认为别人都对不起你;自己有多大功劳,别人都没报答你,所以才做个苦恼众生。你若想将凡情斩除,那只有好好的念佛。

　　古德有言:「须臾离念佛之心,剎那即三涂业因。」地藏经也提到:南阎浮提众生,举心动念,无不是罪,无不是业。所谓「万法唯心」,你心想佛,你心即是佛;你心想杀盗淫,你就造三涂地狱之因。身为佛弟子就应该好好念佛,要把心掌握住,随时提起佛号。

　　诸位初学佛的,如同小孩子不能完全上轨道,这还情有可原;但久修的,如同大人一样就一定要守规则,甚至小妄想也不任它起,能这样做,功夫一相应,道业那有不成就的?总是要慢慢一步步学好。

　　三、末法持名念佛最为稳妥

　　本来念佛有四种方法:实相、观想、观像及持名念佛,现在前三种都不说,因为现在是末法时期,一般人做不到。所以我们不但拜佛不要观像、观想,念佛也不必观想,只要至诚心持佛名号就好,持名念佛也是印光祖师所倡导的。执持名号就是口执持阿弥陀佛圣号,念念在口,耳朵听得清清楚楚,心里记数记得清清楚楚,如是百千万念无间断。用功夫,你走这条路,依此方法以毕命为期,不耍其它花样,这样道业那有不成就的?

　　你若要观想念佛,除非你有福慧对教理非常明白纯熟,否则那种微细的境界,根本无法观想到。经中告诉我们要观佛的三十二相、八十种好,你知道佛的三十二相、八十种好究竟是什么样子吗?你不知道,如何去观呢?还有佛的「无见顶相」也很微细,经中也说有「千丈如来」。又阿弥陀佛「绀目澄清四大海」,但是因为人的智慧浅薄,根本无法理解,又如何去想呢?

　　而且如果你的业障较重,观想时所见的可能不是佛,而是魔,诸位能了解吗?这点一定要注意。你以为你见到佛了,难道真的见到佛吗?如果你的业障轻还有可能,若业障重,所见的可能是魔啊!那到底所见的是佛还是魔?在这里,我们要将指南针放正,不可有偏。

　　有一点很重要,诸位若见到佛时,感觉身心很安然、寂静、清净吉祥,这就对了;如果见到佛,身心无法安静,感觉不定、污浊混乱得很,则所见的不是佛而是魔。你平时念佛或作梦时感到心不乱、心在定中才能见佛;如一盆清水才能映天月,若是浑水,怎么能映天月?所以一定要内心清净才能见佛,这道理诸位应该要明白、记牢。

　　观想有一种最直接的方法,如现在这里有七如来像,你眼睛看了像,拜下去再观想这个像,这是最直接方便的观想。但最重要的,我们还是以执持名号为主,所以观想、观像等方法就不必用了。

　　四、是心想佛心即佛

　　方才提到要内心清净才能见佛,怎样叫清净?所谓清净,就是不为财色名食睡这些五欲所染污。说到一般人,心所想无非贪瞋痴,身所造无非杀盗淫,这样如何谈得上清净?如何往生西方?不可能的。

　　我们这个心非常重要,决定要好好把握、掌稳。就好象小孩子在捏泥团,将它捏成什么相,它就变成什么样。你将它捏成佛像,它就造出一尊佛陀,将它捏成罗剎、老虎、毒蛇,那么它就变罗剎、老虎、毒蛇的相。我们现在在这里念佛,就是要将凡情转为佛念,所以心要想佛,你心想佛,你心即是佛;所以说:「心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。」我们心想佛,我们心就是佛,念佛就成佛;如果你心想贪瞋痴,你心就是三涂地狱,道理就是如此,你以为深奥吗?一点不深!只是你无上进之心啊!

　　所以佛法教我们要往好的方面想,千万不要想坏的。你若随着坏的妄想一直想下去,这些坏事就会成就;相反的,往好的事情想,那些功德就会成就。世间就有为财、色而发疯的人,这都是心所想成的;想财想疯了,在路上见石子、瓦砾都看成是金子、银子;想色的念头想到发狂了,见到异性就想抱。众生的心真是可怜!就想不到好的,尽想坏的,夫复何言!

　　身为佛弟子就要好好念佛,这个念就是想念;我们要想清净的,佛就是最清净、最至高无上的,所以要想佛。如果你想的都很污浊邋遢,你就会感那些恶果;我们要想阿弥陀佛大慈大悲、阿弥陀佛功德无量,希望现在好好念佛,将来大家都同生西方极乐世界,此生决定生西方,绝对不要在这苦海中,你能发这个心、立这个志,就对了。你能向对的方面发心立志吗?

　　念佛也要像孤儿想念死去的父母亲一样,因为我们现在生在佛前佛后的末法时代,正如同孤儿一样,只有阿弥陀佛现在说法,现在住世。所以我们想阿弥陀佛如想慈父一般,你一直想念他,一直想去阿弥陀佛的国土,你这个心就对了,如此才能生西方。你千万不要还想在娑婆世界,还想做什么有地位的人,那你太颠倒了。大家一定要好好将凡情转过来,转为佛念才能成佛啊!

　　你不要认为你是罪障凡夫,哪有可能成佛?所谓「心即佛,佛即心」,我们念佛是念什么佛?就是念心,我们的心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我们的心。我们人人都有心,谁没有心?有心者都能成佛,只要我们念佛念成就了,也是同佛一样。虽然你是罪障凡夫,所谓「人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。」有过就要忏悔,罪障只要忏悔就好了,等于衣服脏了,你再洗干净就好了。怕的是懒惰,不忏不洗,请你精进啊!

　　五、我肉他肉同一体

　　我们念佛,阿弥陀佛有大慈大悲,所谓「佛心者,大慈悲心是也。」大慈悲心即是佛种子,诸佛皆以大慈悲为心。你不要只是口念阿弥陀佛,却一点仁慈心也没有,这样念佛怎能与佛相应?怎能成佛?佛陀有大慈大悲,我们至少也要做到小慈小悲,我们不能救度众生,起码也不能恼害众生;放生之事做不到,但也不能残忍到吃众生肉!这点基本应该做到,这也是为了自己安乐啊!

　　有些人身体不好,生了病,中、西医都看不好,若由外在感的病,吃药还会好,假病还要假药医;但业障病就是华佗再来也束手无策,即使你爸爸是医生也没办法。有业障病,那就要自己生大惭愧,要拜佛还要吃素,从此戒口不再吃荤造恶业,业障自渐消,福慧日渐增。

　　尤其身为佛教徒还吃荤,多残忍!我们常说老虎、毒蛇毒,会吃人,但山上的老虎究竟吃过几个人?倒是人会吃老虎;蛇只有不小心踏到它时才咬人,反倒是人常吃蛇肉、喝蛇血。其实说来,人比老虎、毒蛇不知毒上几千万倍啊!人不但吃老虎、毒蛇,还吃其他众生的肉;吃时要用刀来割、切,要火烤、又要煎、炸、煮、炒,花样多得很,这多么残忍!比方老虎要吃你,你愿不愿意被它吃?恶人要杀你,你欢不欢喜被杀?诸位!「己所不欲勿施于人」,要将心比心,要开智慧啊!

　　你千万不要有落伍的思想,认为吃素不够营养;若在四、五十年前,不要说吃素不够营养,吃荤也不够营养,因为那时连饭都吃不饱啊!现在是科学昌明的时代,人反而因为营养过多而致病。尤其现代营养学、医学家都在提倡素食;都说素食清洁卫生,有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。诸位要好好改变思想,不要再残杀众生、吃众生肉了。

　　有的人说:「有呀!我吃早斋!」你虽吃早斋,但到中午还不是大鱼大肉大口大口的吃?这样子是在骗人还是骗自己?佛陀视一切众生如其子,世间人若兄弟互相斗争,父母心中就不知多难过了,若再互相残杀,那叫父母心中如何了得?

　　六、念佛吃素是放生

　　你看!你口在念佛,口又在吃肉,你以此恶口来念佛,罪业能否消都成问题,还想得好处?这样一面修善、一面造恶,善业如何抵得过恶业?又如何能感得善报?你若三餐都吃素,才能消一些业障;何况是你只吃早斋,那能真正消业障?大家总是要突破环境,慢慢改,要吃得清净,由早斋而午斋到吃全素。

　　你说:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素?就是到外面吃饭时,不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食;有时环境不允许吃清净素,那你可以吃肉边菜。像佛教中很有名的六祖惠能大师,就是在环境不许可下吃肉边菜的。但在自己家里,你可以作主,就一定要保持清净素。

　　方便素不是叫你方便吃肉,是叫你吃肉边菜。若有人问何不吃肉时,你就答他:「我胃肠不好,不能吃。」一句话就回答了;要你喝酒,就说:「我胃受不了,医生叫我不要喝。」一句话就回得干干净净,哪里非得一定要吃不可?做生意的人遇到客户敬酒,自认为不喝很失礼,其实做生意首先重信实、童叟无欺;你跟人家讲什么货样,到时就交什么货。你这样不占便宜又信实,别人自然愿意和你做生意,哪是非得一定要陪客人喝酒才愿意与你交易?是你自己没下决心要戒酒,千万不要找借口,骗自己!害自己!

　　做个真正完美的佛教徒,就要好好改变自己,要发心吃素,突破自己无始以来种种不良的习气,否则连业障都消不了,又怎么往生西方?

　　七、持戒念佛必往生

　　我们要怎样安慰佛陀的心?首先要断恶修善。佛陀有无量无边的功德,我们有无量无边的罪业;这样无边的罪业决定要有无边的功德才能消除,所以唯有念佛能消,舍此法门不能得度。佛陀在大集经言:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。」在此,大家决定要坚信:不论外面其他什么人,说什么法门好、那个法门妙、一概不听;不要耳根随人转,今天念这个、明天念那个,我就是一句「阿弥陀佛」念到底。决定要有此定力、不移之力,如此念佛才能得好处,功夫才会进步。

　　念佛法门本来是万修万人去,但为什么有时念佛不能达到万修万人去呢?这就是戒行上有亏,没有持戒、没有断恶啊!你除了念佛,还要有持戒,那决定往生西方。这点大家一定要注意。

　　说到持戒,有人觉得佛陀为什么要制这么多戒律来束缚人?其实这就好象为什么国有国法、家有家规一样。你不要一直以为持戒是难,要知道,你守戒、守法就能得到快乐自在、平安吉祥,而且持戒有无量的功德,你不持戒就苦恼无边。这样的正见一定要有。

　　所以,不要以为守了戒就很不自由的样子;你只想要自由,那糟糕了!你看,我们走路都有交通规则,你若守规则,不是很平安吗?你想自由、不守规则,那多么危险!万一被车子撞到,那还事小,阻碍了百千车辆,妨碍了行人的交通,耽误众人的事才大呢!因此,念佛不能生西方,是在戒行上有亏,那要怪自己没做好啊!好象农夫种田不除杂草,雨水又不调和,怎会有好收成?

　　诸位千万不要怕守戒苦,要觉得持戒是最清净、最快乐的,你能抱这样的心情来持戒念佛、念佛持戒,那有不生西方的道理?决定是万修万人去。佛陀是真语者、实语者、不诳语者,我们一定要信得及,「信为道源功德母」。

　　要持戒、断恶业,那一定要戒杀吃素,否则,你念佛持戒,到时候生不了西方,就说佛法不灵。是你自己没做好啊!佛法那不灵?佛法之灵如桴鼓之相应;桴是打鼓的棒子,棒一打,鼓就「咚」的一响,能不能打得响就看你的力量多少了。但你若没有手或手痲痹了,空有棒子也没有用;又像琴可弹出微妙之音,但你若没有巧指又怎么弹出妙音?

　　你听别人为何弹得那么好,怎么自己就弹不好?因为别人有智慧又下了功夫啊!若愚蠢的人又不努力,当然没办法弹好。这好象业障太重的人,根本不信佛法,也不念佛;诸位能信佛念佛皆是善根深厚,一定要发愿今生要做好,要持戒念佛,今生就要生西方,不要等下一世了。

　　八、为菩提道生净土

　　大家为什么要念佛?目的要知道,为了求生西方。为什么要求生西方?为了菩提道。什么叫菩提道?度众生。为什么要度众生?为令众生离苦得乐。得什么乐?得到佛法清净之乐、无为之乐、寂静之乐、究竟之乐,这不是人间五欲之乐所能比的,也不是昏迷人所能梦想比仿的啊!

　　人间五欲如同咸水怎能止渴?只有愈喝愈渴啊!人对五欲的贪求永远无法知足;有了一百万嫌不够,一千万还是不够,总是不够。人的贪欲也如同大海水,永远填不满。所以,什么是苦?不满足就是苦;什么是乐?知足就常乐。大家只要衣食住够了,能安了,就要好好的修道,你还要追求什么?你贪求那些五欲,将修道的大事、正业给忘了,专搞与生死作冤家的事,怎能了生死!

　　我们知道,生死可畏,生死是大苦,了生死是学佛的目的。佛陀之超胜就是在其已了生死,得大解脱。你看!我们本师释迦世尊连大皇帝都舍了,你还要求什么?你想求其他的,那岔路太多了,交流道太多了,怎能到达目的地?要求的唯有一心求生西方,唯有直捷取向西方才是我们目的地!

　　诸位菩萨们!希望你们开智慧,不要再糊糊涂涂过日子了。如何开智慧?还是要念佛。大家要精进用功,时常参加佛七、多念佛,将来生西方,莲品增上。否则懈懈怠怠的,那生死难了,难生西方,就算生西方也是在下品。西方极乐世界大得很,你在下品,那到时你就找不到老和尚了,因为老和尚在上品。这是立大志向上,不可误会老和尚说大话!

　　九、常念圣号代佛度生

　　诸位!你们在回家去的路途上,要记得一面走一面念佛,所谓「念佛不碍工作,工作不忘念佛」,不论上、下班或做任何事都要记得念佛。在工作中,甚至扫地、煮饭、洗衣服,你还是阿弥陀佛的念;与人会谈,客人来时,第一句就以阿弥陀佛来招呼,客人去时,还是以阿弥陀佛来送客,这才有佛教徒的样子和气氛。真佛教徒做自利利他的功德,随时随处都有,太方便了。

　　很多佛教徒念佛、学佛却怕别人知道,我们学佛是光明磊落的好事,怎会怕人知道呢?身为佛教徒,我们不论什么人来,应对最好就是一句「阿弥陀佛」圣号。能时时念一句阿弥陀佛,就可令众生听闻而种善根;就算他不听你的,但你念的佛号已令他种下成佛的种子,「一历耳根永为道种」,将来他就会成佛,你的功德太大了。诸位明白此道理,那随时随处就可代佛化度众生啊!

　　我们念佛就照以上所说的方法来做,所谓「说得一丈,不如行得一尺」,现在请大家打起精神来,好好念佛。念!

　　南无阿弥陀佛……(本稿转载观音杂志)