藁城妙量念佛堂佛七开示 六

　　2007年12月30日下午

　　今天是佛七第五天,诸位菩萨们非常精进,非常勇猛,一句佛号紧跟一句佛号,一句佛号顶一句佛号,后浪推前浪,没有妄念可想,也没有机会可想。这样呢,佛七会打得非常圆满。我相信,在最后的两天当中一定会更殊胜,如果能够在平时这样坚持下去,没有杂念、没有妄念地念下去的话,那肯定是不超过两三年,就一定成就。《阿弥陀经》上说,若一日,若二日,一直到若七日,一心不乱,因为我们生在末法时期,福薄罪重,所以就要多念佛,以佛号压住我们的烦恼习气,慢慢地把我们的正念提起来,真如本性念出来,把我们的法身念出来,就靠的这一句阿弥陀佛。

　　今天下午还要多啰嗦几句,打扰大众的话茬。还是从威仪上着手讲,我们都知道一者礼敬诸佛,二者称赞诸佛,我们生在末法时期,佛经,佛像,就是佛的法身舍利,你拿着经书,阅读着经书,那你就是在拿着佛的法身舍利,就如同佛在你身边,所以我们要恭敬。我刚才发现了一点点的不足之处,提出来希望我们改正。当我们站起来绕佛的时候,经书要尽量地收起来,不要放在拜垫上,我们刚入门的菩萨们,不懂这些规矩,不懂这些威仪,从那拜垫上一下就跨过去了,经书就在你那脚下跨过去了,这是有罪的。这个罪不在于跨的人,因为他不知道,那这个罪应该归给谁呢?应该归给把经书放在拜垫上的人,所以西单这边,下午把经书放在拜垫上的这些菩萨们,你们注意听了啊,今天晚上下课以后,你们跪三十分钟香,这是对你们的惩罚,西单这边的啊,因为你让人家造了罪,这要忏悔,同时我们新发心的菩萨们,虽然你不知道,刚才我这么说了,你也应该起忏悔心,以后再遇到这种现象不能跨,这是对佛的不敬,对法的不敬,我们要五体投地的礼敬磕头。

　　给大家讲一个公案,以前有这么一个贫女,她非常的穷,别人都拿黄金绸缎等等的供养佛,她什么也没有,因为她穷,她非常想供养佛,有一天正好佛走过来,她非常欢喜,但是想供养佛又没有东西,身无分文,正好看到佛的前面有个水坑,她赶紧把发卡打开,趴在地上,把头发放在水沟里,让佛踩过去,她以这种形式来供养,让佛从她身上踩过去供养佛,可想而知她对佛的恭敬心有多深,她以后获得的福报是无量无边的,所以我们都要时刻注意礼佛敬佛。

　　再就是今天打扫卫生的没有做好,今天晚上下课以后,不管你是哪里来的,是北京的也好,石家庄的也好,或者藁城的也好,你只要是今天负责打扫卫生的,同样如此跪香三十分钟,这是惩罚。这几天纪律和惩罚都讲了好几遍,也没有执行,手机响也没有没收,今天一定要开始执行了,没规矩不成方圆,以后就记着了,甚至过了二零零八年以后,当你回忆零七年最后一二天的时候,一想我是跪香过来的,有意义。这是发现到哪里,讲到哪里,我们念佛的时候非常好,好的表扬,不好的要批评,我们都要接受,也许以前的师父没有这么教导,一看妙量师父这么狠啊,这么严格,以后你就会明白。

　　我们念佛念得这么虔诚、这么好,阿弥陀佛加持我们。我在为每位同修菩萨们摩顶加持的同时,也就是诸天菩萨给加持,清净大海众菩萨、阿弥陀佛给加持,僧是佛的代表者,所以呢,每天下午给你们加持,摩顶加持,不是灌顶啊,是摩顶加持。我们念得这么好,我们的莲花在极乐世界茁壮成长,花的颜色越开越艳,金光越闪越明,越闪越亮,这五天当中马上就要过去了,我们在座的菩萨们,你能够坚持一天在这打佛七的,你的莲花就长一毫米,你能够坚持到五天,你的莲花就长五毫米,我们自己问问自己坚持了几天,那你的的莲花就长了几毫米,荣不荣幸啊,多荣幸啊!平时别说一年哪,三年五年你也不一定有现在这么清净,你的莲花不一定有现在这么鲜艳,长得这么快。因为杂念纷飞地念,妄想重重地念是不行的。极乐世界的莲花有鲜艳的,但是也有不明亮的,还有枯萎的,莲花枯萎的,那都是我们自己念得枯萎了,不真不实,不脚踏实地,一开始的时候勇猛精进,后来就变了,贪多贪新鲜贪快,跑别的法门去,那莲花就枯萎了,但是只要你再回来诚心诚意地忏悔念佛,莲花仍然在通过八功德水的孕育,慢慢地又会缓过来,但是你和别人相比,就已经落下一步,也就象上楼梯一样,别人已经开始上几层楼了,你刚刚起步,自然就落后,所以我们菩萨们选择了净土,就要一门深入不换题目地念下去。

　　真诚地念,念得法喜充满,念得家和万事兴,念得智慧增长,念得烦恼消除,念得业障消除,念得妄念消失,念得法身活过来,我们每个人本来都有智慧德相,就是因为有贪、嗔、痴不能证得,所以我们今天打佛七共修,就是为了把我们的法身德相找回来。“未曾生我谁是我,生我之时我是谁”,通过念佛要把我们的法身慧命找出来,所以阿弥陀佛告诉我们这个方法最简单的,就念阿弥陀佛。释迦牟尼佛慈悲,不等别人问,宣说了这个法门,所以我们有缘在这里打佛七,这都是多生多劫的缘分,我们一定要惜福,珍惜缘分,珍惜大好时光。

　　据我所知,在座的菩萨们有的都七八十岁了,年龄都很大,但是生命不在年龄的大小,生命有多长,佛曾经问他的弟子,人的一生有多长的生命?弟子们回答不等,有说三十年,二十年,五十年,甚至一百年,佛都摇摇头,答得不对,生命只在一呼吸之间,生命就这么短暂,一呼一吸不来,我们就再来不了,这个时候不抓紧念佛,不知道什么时候就呜呼哀哉了,那怎么办呢?又没有本事,我所说的本事就是资粮,我们到哪去了呢?不知道,所以好好念佛。我们在佛堂里能好好念佛,那回家呢,平时呢,同样要好好念佛,执持名号一心不乱,执持就是拿着的意思,捧着、端着、抱着,不让这句佛号掉下去,我们行走的时候,打着弥陀印,端胸而行,就是捧着、端着,生怕佛号掉下去。在家里同样如此,即然捧着拿着,我们不让它掉下去,我们永远不让它掉下去,那怎么办,就一直念下去。

　　在座的同修们可能会说了,我白天可以念,我没什么事,在家里不上班,退休了,又不哄孙子可以念,那我晚上睡觉怎么办?对,问题就在这里,我们睡觉怎么办呢?还要念佛,一开始睡的时候也许还能念,但是睡着了进入梦乡,不是买这个彩票就是买那个彩票去了,那不行。我们往生极乐世界就是如同睡觉一样的安详,是活着去的不是死了走的,死和往生是两回事,所以说我们要求能够睡觉也念佛,那有的人说睡觉怎么念啊?我业障深重。我今天可以告诉你们,怎样睡觉念佛?这要靠平时的训练,我们在佛前发愿,祈求佛菩萨地加持,然后就念着佛,在床上先坐下来,念一段时间或者是百八十声,坐念完以后躺下默念,默念阿弥陀佛,或者跟着马蹄表“卡达卡达”的声音念,响一声念一声佛号,就这么念下去,当念着念着呢就睡着了,醒来的时候,你发现没有念佛,这就是业障,怎么办?忏悔,到佛前忏悔,磕头礼拜,磕得痛哭流涕,然后忏悔以后再上床去念佛,心里默念佛再睡觉,当醒来的时候发现还是没有念佛,再到佛前去忏悔,磕头,我业障深重啊,然后再去睡觉,这样反复磕头忏悔,如果你能够按照我说的方法去做,不超两个月,你就可以在睡中念佛。

　　所以老师告诉的方法你要是能去做,那你就受益,如果左耳听,右耳出,你的两个耳朵都是通的,那我就白说了,象这几天一样,我天天要求在座的菩萨们背西方大发愿文、背忏悔文,明天我可要提问了,看你能不能背不上。话又说回来,不管我怎么说,都是希望你能好好念佛,在念佛堂就要勇猛精进念佛,为临终助念准备往生资粮,那我们在这里顺便说几句,每一天都讲几句临终助念。

　　助念,必须完全吃素,按着佛教的仪轨完全吃素,不哭不闹不搬动,你如果一哭,就动感情,一动感情亡者就堕落,不能往生,你一搬动,他本身就是四大分离,痛苦的。就象我们人一样,你在这坐得好好的,有人使劲掐你一把,使劲拿刀割你一下,痛不痛?人咽气的时候,就是四大分离,大卸八块,地水火风都在拽、拉、扯、非常痛苦!所以你一搬动他就嗔恨,一嗔恨就容易堕落蟒身,也就是蛇之类的,这辈子又不能往生了,所以说吃素、不哭不闹、不搬动,有序组织念佛是成功助念的三个重要前提。助念送往生时,即使是亡者在床上拉了,尿了,甚至没有穿衣服,我们也不能动他,必须确定他往生以后才能给他沐浴更衣,搬动,是这样的。

　　助念的时候,亡者家属必须完全同意这种我们这种助念的方法,听从助念团的一切要求,然后才能去给他助念。请求,孝子们要一个一个地请助念团人员为亡者助念,助念团可以提供电话号码,孝子们一个一个地跪下来打电话邀请,真诚地邀请,助念人员来到亡者家里以后,孝子们要跪下磕头,要感恩,这是来给我们老人送往生极乐世界的,是大恩人,要感恩。助念人员要诚心诚意地送亡者往生,而且不能攀缘。灵魂哪,也就是阿赖耶识,他投胎的时候是第一个进来,父母在怀着我们的时候,阿赖耶识是第一个进来,当我们咽气要走的时候,阿赖耶识也就是灵魂,他最后一个走,站好最后一班岗才走,他得好几个小时,甚至十几个小时才离开我们的身体,这个时候就是靠助念,如果助念一个小时,二个小时就结束了,这种助念是不成功的,那你还不如不去念,最多去给他结一点点缘而已。要想助念就要成功,不成功就不去念,必须打把握之仗,百战百胜,不能打败仗,只许胜不许败,助念不但是给亡者助念到极乐世界去,而且还要给他的所有无始劫以来的冤亲债主同时助念到极乐世界去,这才是助念。帮助他提起正念靠的是佛号,那我们在这里打佛七,对念的这个腔调,就是临终助念的那个腔调,都是为我们助念打基础。

　　助念时用的法器是两个引罄,没有木鱼,木鱼声浊,引罄清脆,声音清脆不昏沉。我们助念人员到亡者跟前,首先要开示,开示不是千篇一律,不是所谓的《西藏度亡经》里那一段,我们净土就有净土的开示方法,首先要赞扬他一生的功德,即使你不知道他有什么功德的话,根据他的家庭情况,他的为人也能判断一下,首先赞叹他一生的辛苦功劳,让他产生欢喜心,然后介绍极乐世界的好处,再让他发出离心,菩提心,一切看破放下,跟着佛号走,阿弥陀佛来接引,大众菩萨为他助念送行,这就够了,简单地把极乐世界的好处说出来,简短扼要精炼,就开始念佛。

　　所以我们在这里打佛七念佛,都是为了我们将来能预知时至,正念分明打基础,能为我们豁然开悟打基础。说不定我们在座的哪位菩萨,在这个佛七当中,真的一下子豁然开悟了,如果豁然开悟的话,我们在座所有的菩萨都得度了,甚至藁城、河北的菩萨都得度,随喜啊,无量无边的功德!你看回向文里面,发愿文里不说吗,不违安养,回入娑婆,飞身尘刹遍十方刹,度众生不能光嘴念一念就是了,那是愿文,那叫愿啊!所以我们一定要佛号提起再提起,精进再精进,大众菩萨们,现在提起正念,一起念佛。