明贤法师

鸡足山茅棚不拆了大理州政府拟恢复隐修传统

　　2014年3月18日晚，鸡足山护法居士@兰若山居在其新浪微博上发布消息称：大理州委政府决定恢复和保护鸡足山住山静修传统，在州委统战部和州宗教局的指导下，鸡足山佛教协会制定了《鸡足山住山静修茅棚暂行规约》，呈报各级政府部门，住山僧有望得到安住。

　　如果此消息被证实，则事件终于呈现出一片开明的局面，鸡足山隐修茅棚事件，也将成为中国汉传佛教护法维权的又一里程碑。

事件回放：

　　春节前夕，大理州政府以“提升、规范鸡足山的旅游品质”之名，拆除鸡足山后山隐修者茅棚，逼使隐修僧在冰雪寒天中居无定所，不得不下山维权。

　　2月9日，农历正月初十，鸡足山所有寺庵集体闭门，对外称“七天专修”；与此同时，山上两条香会街的27家商户也闭门谢客，食宿均不对外营业。这直接导致上山的游客无处敬香、无处吃饭。“香火月”的异常状况很快通过网络扩散，引发外界关注。熟悉当地情况的人士点破了问题的症结，将矛头指向旅游公司对鸡足山的过度开发。“闭门谢客”风波虽然在有关部门协调下有所平息，但此行动可谓石破天惊、亘古未有。

事件分析：

　　鸡足山“寺院集体关山门”和“隐修僧茅棚遭强拆”事件，发生时地相近，背景相同，当事佛教僧俗二众昭示立场、护持佛法的应对姿态相似，可谓近年来汉传佛教护法维权的标志性事件。

　　事件的发生并非偶然，而是鸡足山当地长期以来以旅游开发之名，行挟佛敛财之实所引发的必然抵制与抗争。

　　鸡足山位于有妙香佛国之称的大理，是迦叶尊者守衣入定之地，自古以来是名扬四海的佛教圣山，有着千年的隐修传统和头陀家风。清初重修的《鸡足山志》曾记载：“鸡足山有三十六大寺，七十二庵，千余庵所静室，住山僧众达五千余人。”

　　19世纪末20世纪初，禅宗大德虚云长老三上鸡足山，以无畏之勇气、坚毅之担当开坛传戒，领众修行，整肃丛林，重振道风，是为中兴鸡山乃至云南佛教的功臣。此后鸡足山数十年一直延续着迦叶尊者古风与虚老中兴之精神，及至80年代宗教政策恢复后短短十多年间，鸡足山就恢复起了住山隐修的传统。

　　然而隐修茅棚遭到旅游开发的驱赶，从前山被强行迁至后山，此后又被各类开发商觊觎，屡次险遭“灭顶之灾”，但因僧俗全力护持得以保全。而前山被划入鸡足山景区的诸寺院也始终在旅游部门的制约下生存，不得应有之自主。

　　2013年，鸡足山茅棚之生存一度告急，后在多方关注下暂得平安。然而不出半年，大理州有关部门无视“保护”的承诺，出尔反尔强拆茅棚。于此同时，始于2010年的宾川县的鸡足山旅游项目进入狂飙突进阶段，通过旅游索道改造、森林防火通道、山门停车场及旅游服务设施综合配套、景区专线车营运等四个项目，加快了对鸡足山佛教资源的掠夺。此举直接引发了全山寺院的“闭门谢客”。

　　法师们进行了艰苦卓绝的护法抗议，来自台湾的住山僧见宽法师说：“守土有责，修行在这里，也死在这里。”海峡两岸住山僧众的协同护法，展示出“你挟佛敛财，我闭门谢客”的佛门刚骨和化导世俗砥柱中流之风范。

事件影响：

　　鸡足山“寺院集体关山门”和“隐修僧茅棚遭强拆”事件引发了佛教界的广泛抗议与媒体的深度跟踪：香港《东方日报》刊发了《大理佛教圣地鸡足山隐修僧遭赶绝》、《北京青年报》刊发了《旅游开发应尊重住山隐修的历史传统》的文章；凤凰财经发表了《大理鸡足山“闭门谢客”风波调查：“5A”计划带来的忧虑》，凤凰网华人佛教相继发表了《云南鸡足山僧人隐修茅棚遭强拆千年古风将消失》、《鸡足山寺院关门抗议旅游开发走投无路只能闭门》、《佛教名山难容修行人鸡足山事件昭示佛门不可欺》、《鸡足山寺院集体关门又开门：到底发生了什么？》《鸡足山强拆启示录：寺院越开放越能守住“神圣空间”》等文章。

　　一时之间，媒体积极引导，网络自发参与，包括教界法师、居士、游客、学者、作家在内的各界人士踊跃护法，口诛笔伐，批评粗放摧残僧众茅棚隐修区及对佛教进行旅游开发的种种恶行，产生了巨大的社会反响，成为2014年春天，佛教与社会各界联合积极护法的典范。