与祖师同行 捌 大地无寸尘 道熟不起憎爱心

　　道熟不起憎爱心

　　我们平时用功,怎么知道自己的功夫如何了?有一个很好的指标,那就是看看自己的憎爱心怎么样了,看看遇事是不是会分别,是不是会憎爱?尤其在与自己的利益密切相关的事情出现时,自己的憎爱心如何?能否放下?是否马上放下?是否思考后放下?是否放不下?

　　自己很惭愧,要想一下,才放得下,还是做不到任何时候一遇上,就放下。尤其是在与自己的利益有关的时候,会想得更多。但是,因为教理的引导,能够明白“有什么不能放下的?”然后一笑了之。所以知道自己的功夫还差得远,要狠狠努力用功才可以。

　　当然,自己因为住在庙里面,能遇到的事情很少。有关于自己利益的事情更是少之又少,这其实是一种善护念。这样使得自己可以在干扰少的环境下用功,不容易被打断。五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”,就是这个好处,把有可能打扰自己修行的是非屏蔽掉,用功能够更快进步。

　　这在《禅宗决疑集》*的真心验功里面有很详细的解说。其中用我们常说的牧牛来比喻用功,把憎爱心作为检验标准。所以我们自己的情况是什么样,真的是“如人饮水,冷暖自知”,因为憎爱心别人看不见,即使看得见也不会去管你,更没有这个义务。

　　或曰:真心现前,如何知是真心成熟无碍也?曰:学道之人已得真心现前时,但习气未除,若遇熟境有时失念,如牧牛虽调到牵拽随顺处,犹不敢放了鞭绳,直待心调步稳赶趁入苗稼中,不伤苗稼,方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭绳,自然无伤苗稼。如道人得真心后,先且用功保养,有大力用,方可利生。若验此真心时,先将平生所爱底境,时时想在面前。如依前起憎爱,则道心未熟。若不生憎爱心,是道心熟也。虽然如此成熟,犹未是自然不起憎爱,又再验心。若遇憎爱境时,特然起憎爱心令取憎爱境界。若心不起心无碍,如露地白牛不伤苗稼也。古有呵佛骂祖者,是与此心相应。今见才入宗门,未知道之远近,便学呵佛骂祖者,太早计也。