随顺世缘学放下

　　随顺世缘学放下

　　前几天写了日记《随顺世缘处堪忍》,讲了如何面对这个苦多乐少的堪忍世界,如何去面对我们的苦难人生。佛教就是用从根本上消除二元对立来解决问题的。让我们通过修行,明白我们所产生的二元对立的原因,最后让我们知道:“从无始以来我们就没有生,将来也不会有死”这个道理。如果我们能够明白这些,我们随顺世缘就容易了。

　　但是事实上是,我们往往不知道如何生活在这个堪忍的世界里面,如何去面对这个堪忍的世界,如何在这个堪忍的世界里面去学习放下,去学习解决自己的烦恼问题。所以,总是有人在问自己命运的问题,以及如何解除如此痛苦的人生的问题。

　　所以,自己就把四祖道信大医禅师的解决问题的办法和原理连锅端出来。希望大家知道如何去面对这个堪忍的世界,知道如何去对待我们所面对的问题,知道如何去放下我们的痛苦人生。换句话来说 叫做医生已经把药方开出来了,就看病人如何去用药了。

　　今天想讲讲祖师们是如何地用这服药的。我们从很多祖师的语录里面可以看出,一颗禅心就是彻底地放下了忧愁的。云门宗的开山祖师,云门文偃禅师曾经说过:“日日是好日”,这是禅者无忧的生活态度。他就是以这种无分别的心态来面对现实,来放下一切。而且,不是将来放下,而是日日放下,当下放下。

　　那么,在我们的日常生活里,要摆脱忧愁从哪里做起呢?我觉得首先从放下对未来的牵挂,对未来种种猜测、担心,对某件事情得与失的计较,从这方面摆脱出来。一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的。从对当下的放下开始,慢慢我们就能对过去与未来达到放下的目的。

　　对于生活环境的诸多因素,我们是没有办法把握的,我们能把握的是自己的行为、语言和思想。所以,我们只能从可以把握的地方下手,从眼前下手,由此来把握未来。这样真正把对未来的担忧变成现实的力量,变成可以感知,变成可以把握,变成可以确定的力量。

　　我们之所以不能放下,主要是在得失利害方面放不下。因为,我们总是希望在未来,出现合乎我们意愿的结果,希望未来按照我们的设计,按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪,是我们向外追逐的心在作怪,是我们自己一切烦恼的根源。

　　那么,如何才能把这些都放下呢?其实很简单,如果你希望未来按照你的意愿来实现的话,那么你应该从当前的准备工作开始,去创造这个未来!不要光只是去担忧它,等待它。这就是我们所说的无为法,也可以叫做把握当下,守一不移。只要我们去努力了,我们的将来就会有希望。

　　担忧和等待对于你所期待的那个未来,根本没有什么帮助,反而是障碍。你越在意它,可能它越不会来,你要做的只是现在不断地去准备,最后它就来了,所谓不期而至,不期然而来到。这就是我们常常提倡的无为法的精神——只问耕耘不问收获。这样我们就会有了对未来的无忧之心。

　　无忧的心是很轻松的,没有压力的。现在社会上有很多病很普遍,像糖尿病、高血压、冠心病,得病的人特别多,而且年龄越来越提前。关于这些病,大家都知道是与他们的心理压力大,忧愁多,心里不够轻松有关系。自己也有体会,心里有忧愁时,人的精力,反应力都差了,工作效率也差了。

　　所以,一定要对每一个当下去放下。一件事不会因为我们担忧它就变好,相反会变得越来越糟糕。只有对每一个当下去放下的时候,我们才能对将来放下,才能事半功倍,才能成办我们的希望,才能实现我们的理想,才能……所以,当下就放下是非常重要的。

　　后面敬请关注日记《随顺世缘常修行》。