随顺世缘离委屈

　　随顺世缘离委屈

　　前几天写了日记《随顺世缘大包容》,讲了百丈祖师的丛林二十法则里面有一条:“是非以不辩为解脱”。就是教我们得到这个大肚皮的入门功夫。因为,这些大肚皮的重要作用之一,就是用来装这些“是非”的。因为我们凡夫的肚皮往往没有这么大,容纳不下临到自己头上的“是非”。如果我们能够有这样的大肚皮,我们随顺世缘就容易了。

　　我们大家都希望也能像祖师们一样逍遥自在,谁也不愿意受委屈。所以,都想向祖师们学习得到这个大肚皮的方法。佛佛祖祖也教了很多的办法让我们离开委屈,得道的祖师们离开委屈了,更多的人和我们一样还在委屈中。今天举个离开委屈的祖师例子给大家看看。

　　记得宝寿禅师的事迹在前几天写的《宝寿生姜辣万年》日记里面有详细的记载,可能大家没有注意到他有这么一段经历:“师为人精严护持戒法。初行脚时宿旅店。一夕为娼女所迫与同寝榻。师坐禅至晓。娼女索宿钱。师与之。出门自烧被而去。娼女以实告其妪。遂请归置齐礼谢。谓真佛子也。”这种大肚能容的功夫,在禅师里面常常见到。

　　不光是宝寿禅师能做到这样,很多禅师也有类似的公案。我们都羡慕禅师们有一个大肚量,像弥勒菩萨一样能容天下难容之事的大肚皮。我们自己也可以有这样的大肚皮?我们也能通过修行,得到这样的大肚皮。要怎么样修行才能修出这样的大肚皮呢?

　　其实应该知道,我们之所以感觉受了委屈,实际上是我们的“我执”和“法执”在作怪。由“我执”和“法执”的作用就觉得这个事情合理,那个事情不合理。其实,所谓合理不合理都是自心在闹腾。因为事物不能按照自己的意愿发展,自己就生起烦恼,从而感受到委屈了。

　　当你静下心来,回头看看这些“不合理”、“是非”、“误解”等等有什么放不下的?还不是自己在闹腾?最后受罪的还不是自己?所以,祖师语录里面常常说:“压良为贱”、“委屈”等等来形容已经解脱了的人,被我们认为他们是在受委屈,真的是在作贱他们。

　　所以,这些 “火”啊、“气”啊、“冤屈”啊等等,随着时间的过去自然都会平息下来。慢慢消化掉后你就能发现,这样也能过得去,而且“是非”还化解的比平时快,节省了大量的时间和精力。否则的话,你需要用N多的时间去解释,然后别人还不爱听,真的是损人不利己。

　　得到这些甜头后,慢慢地你就会对小“不合理”、小“是非”、小“误解”等等一笑而过了。慢慢再对大点的“不合理”、大点的“是非”、大点的“误解”按照这样的方式去处理。想想,再艰苦的事情莫过死亡,有什么好计较的?有什么过不去的?有什么好烦恼的?

　　所以,我们的烦恼再多,只要我们摆正自己的心态。那么烦恼就会离开我们。有的时候,我们的烦恼会来自我们感觉是在“做无用功”。这实际是自己在强作主宰,越权管事的原因。因为我们不会怕做事情,但是会觉得决策人员在瞎指挥,让大家做无用功。

　　我想即使是在学佛的人中,也有百分之八十以上的人会因为做“无用功”而生烦恼,自己就是在这百分之八十里面的一员。但是,有的时候自己也会想到,这个烦恼完全是自己找的,因为自己把自己的位置摆错了,自己去执着结果了,违背了无为法,违背了只问耕耘不问收获的修行理念。

　　其实,对于我们做事情的人来说,首先不应该去管做什么,如何做,结果如何,这些事情应该由决策人员去管。所以,生烦恼的人就是把自己的位置摆在了决策人员的位置上去了,决策人员做了错事,自己却去替他承担结果——生烦恼,只能说自己没有智慧。

　　后面敬请关注日记《随顺世缘明堪忍》。