《与祖师同行》文摘56

　　《与祖师同行》文摘56

　　——衲子常行生死脚

　　出家人外出参学是为了了生脱死,名为行脚。但是自古至今行脚总在变味,常常被人假以游山玩水。所以,古德种种规劝不要轻易行脚,或者用《不出院歌》(见附)赞美不行脚;或者用严规厉矩禁止行脚;或者用高门深院关闭行脚之路;到了自己的师父,也是如此,一般不给请假的机会。

　　出家人必须在有一定的功夫基础上,才可以外出参学行脚,至少要学好了戒律之后,才可以到外边参访善知识,这在师父门下是很严格的。当然也有很多不听师父话的师兄,自然得不到师父的指导,最后可怜的是自己。因为,什么还都不知道就去行脚,往往变成了游山玩水,耽误了自己的初发心。

　　出家人了生脱死是自己的大事,这样的大事自己办不了,要靠师父(或者是依止师)的引导。在师父(或者是依止师)引导、锻炼下,慢慢做得来功夫了,知道了怎么去行了,才能离开师父。然后再去参访其他的善知识,做印证。所以,常常会听到师父说某某离师父太早,可惜了。

　　古人行脚,都是为了自己的生死大事,当年雪峰义存禅师有“三上投子九到洞山”的记录。临济祖师半夏上山,问讯黄檗禅师。见黄檗禅师在看经,临济祖师说:“我将谓是个人,元来是淹黑豆老僧。”住数日乃辞。黄檗禅师说:“汝破夏来,何不终夏去?”临济祖师说:“暂来礼拜。”黄檗禅师便打令其去。临济祖师行数里疑其事,再回终夏。

　　关于行脚参学的公案非常多,教诫弟子行脚的事例也很多。下面我们看看东山演禅师送徒弟行脚的时候是怎么教诫的:

　　大凡行脚须以道心为重,不可受现成供养,等闲过日。须将“生死”二字贴在额头上,每日十二时中裂转面皮,讨个分晓始得。若只随群逐队打哄过日,忽然死了,阎罗老子打算饭钱,莫道我不曾说与尔来。若是做工夫,须要时时检点刻刻提撕,那里是得力处?那里是不得力处?那里是打失处?那里是不打失处?若如此检点做工夫时,定有到家时候。有一等办道人,经又不看,佛又不礼,才上蒲团便打瞌睡。及至醒来胡思乱想,才下蒲团便与人说杂话。若是如此办道,至弥勒佛下生时,也未有入手底时节。须是猛着精采,提一个“无”字,昼参夜参与他厮睚。不可坐在无事甲里,又不可在蒲团上死坐,须要活弄。恐杂念纷飞起时,千万不可与他厮睚转斗转多。有人到这里不识进退,解免不下成风成颠,坏了一生。宜向纷飞起处轻轻放下,转身下地行一遭,又上蒲团,开两眼掜两拳,竖起脊梁,依前提起所参话头,便觉清凉,如一锅沸汤搀一杓冷水相似。若如此做工夫,日久岁深,自有到家时节。工夫未入手,不可生烦恼,恐烦恼魔入心;若觉得力,不可生欢喜,恐欢喜魔入心,种种禅病说之不尽。如众中有老成道伴,千万时时请益。若无,将前辈祖师教人做工夫语言看一遍,如亲见相似。如今向此道者难得其人,千万努力向前。望汝早早打破漆桶归来,与老僧揩背。偈曰:瞻风拨草离家时,一念途中善护持,近日丛林风味别,脚头到处着便宜。

　　附录

　　汾阳无德禅师:《不出院歌》

　　志静安禅不出院,天机洞贯十方同。无为大化人难凑,有作微权世易通。真慧剑,绝磨砻,当疑破惑濯愚蒙。正定不生诸妄解,须知万法本元空。尘沙界一念中,百千妙理瞥然穷。弹指尽收无量义,纵横岂碍往来风。坦荡荡坐颙颙,幽庭深院对青松。澄神静处闲心地,唯有高僧问至宗。病起药兴除妄病,病除药遣道堪崇。鶣鹊能针虚用力,祁婆妙术枉施功。宽性海,普吞容,饶人量器列疆封。谦如育德申仁义,敦美温良顺克恭。圆自智,感殊功,人问天上广兴隆。淳朴不移山野志,乐说无生得圣聪。休计度,莫思量,眉间忽尔放毫光。照破无明多劫黑,三山鬼贼不能藏。戒定慧,解脱香,知见分明满十方。为报诸贤须守护,遥天必定降嘉祥。宝光明殿亲记说,雷音震吼法中王。伏龙鬼,化刚强,如如不动行温良。百福庄严资万乘,总持道化乐时康。实堪忍,乐深藏,不话春秋青与黄。兀兀如痴心自在,腾腾似醉性舒光。四句百非俱不著,优游安坐法堂堂。

　　颂曰:行心已歇身安静,妄断攀缘世不拘。丝发不移通法界,河沙佛国一毫舒。