寄居人生真实相

　　寄居人生真实相

　　自己作为一个出家人,过得是云水(像云一样来去飘荡,像水一样流动不息)生活。所以自己常常把自己比喻成为一个“寄居蟹”,在这里住一段时间,在那里住一段时间。也许世间的人会说,这就是文人描绘的“居无定所”困苦人,但是自己从来不认为这是一件困苦的事情。

　　实际上,这样的生活是佛陀给我们制定下来的,而且佛陀在制定出家人这样的生活方式时候是更加严格,要求出家人在一棵树下安住不能超过三天。当然佛陀时代的生活方式与现代的生活方式,无论是在地域还是在习俗等等方面变化太大太大了,但是佛陀给我们规定的一切,都是为了我们出家人容易得道成佛。

　　所以,不管地域的变化也罢;时代的变化也罢;习俗的变化也罢,我们出家人遵照了佛陀给我们制定的生活方式生活。实在做不到的时候,达道有智慧的祖师们就变通一下,按照佛陀制定这些方式的精神,给我们制定现在的生活方式。所以,从现在的出家人生活方式中,我们可以看到佛陀的精神也能感受到祖师的苦心。

　　所以,寺院的管理中心叫做客堂。在寺院里面的所有人都是客人,大家要做什么事情就找到客堂去,即使是主持、当家也不例外。要做什么事情都由客堂安排,客堂管理人员叫知客,是常住派遣下来的。常住的意思也很明显,就是比较常久住在这里的意思,常住的人就是常久居住在这里的客人。

　　所以,自己不管是住到哪里,都做好随时准备迁移,随时准备把这具色壳子交还给人家。当然,在做好这些准备的前提下,自己会做好自己的本份事。这就是所谓的做空花佛事,度幻化众生。因为,自己尽管知道自己也不过是客人,但是自己还知道要努力去为客人服务。

　　其实,人的一生真的就是这样,处于一种寄居状态。我们的一生就跟水一样漂荡不息。有的人会说,水总是要归流大海,融入大海就是水的归属。还写出了很好听的句子“毕竟水将朝海去,到头云定觅山归”。自己也写过《毕竟水将朝海去》的日记,但这是这一期人生的趋向。

　　从整个人生来说,即使能像水一样朝海去,也不是我们的归属;出家人最后要像云一样,要住到山里面也不是究竟的。因为这只是这一生的漂荡,这只是这一期生死的归属,不是永久的。那么,这里面就有一个问题,我们的归属到底是什么?张拙秀才说的非常好:“随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。”

　　打个比喻来说吧,我们刚才说了,即使水归到了海里面也不是究竟的。这是为什么呢?因为海水还会蒸发,被蒸发的水还会到空中变成云雾;云雾聚集多了就会变成雨水;然后下到高山、或者大地、或者平原、或者山川野谷、或者沟渠人家、或者……人生这就像水一样,也会随着自己的命运或者叫业力随处而落。

　　不管是在高山的流水,还是在其它地方的流水,都会想办法奔向大海。在奔向大海的时候,会被困在江河湖泊、或者山沟水渠、或者人家水管、或者……它们的命运或者被用来漂船运木;或者被用来灌溉养殖;或者被用来饮用漂洗;或者……甚至用来冲刷马桶粪便……如此等等水有很多说不完的不同命运。

　　水在这些不同的命运前面,从不挑剔。不管是被制成冰川古泉;或者被制成瓶装甘露;或者被弃污沟浊河;或者被送入沟渠水管;或者被……水从不埋怨叹气,总是履行自己的职责,而且从不放弃奔向大海之心。不管是被珍藏还是遗弃,水都默默、认真地完成着自己任务。

　　水不管是被用来珍藏还是治病;不管是被用来泡茶还是煮饭;不管是被用来洗衣还是刷墙;不管是被……就算是被用来冲刷马桶,水也是默默地把粪便清洗干净。水从不怨天尤人、攀高比下、都是在随顺命运,然后再默默地做着自己该做的事情,并且不忘奔向大海。

　　我们人生也是如此,随着我们的业力或者叫命运会安居乐业;或者流落他乡;或者金榜提名;或者怀才不遇;或者……甚至出家行道;或者沿街乞讨……都会和水一样,随着我们的业力或者叫命运天涯海角地到处流浪。可能成圣成王;可能为贼为寇;可能得道成仙;可能流落街头;可能……

　　这个时候,我们如果能够和水一样,不去怨天尤人、攀高比下,去随顺我们的命运;去默默地承受我们人生;去无挂碍地完成我们的使命;去……我们就会像水一样地快乐自在;就有机会奔向我们人生的大海;去成就我们的事业;去实现我们的理想;去帮助苦难的众生;去……

　　这就是我们人生的真实相,我们是寄居于此的生命,我们就像水一样在流浪。我们能否在像水一样的流浪生涯中乐此不疲,在顺境中不乐不迷失;在逆境中不屈不挠;在……就决定着我们的人生是否快乐;就决定着我们的人生是否美满;就决定着我们人生是否安乐;就决定着……

　　我们的人生像水一样,随顺世间的因缘,无挂碍地漂荡,这才是我们人生的真实情况。如果我们能够做到这样随顺,我们就是圣人。反之,则处处不如意;处处碰壁;处处失败;处处……所以,我们应该记住,我们的人生不过是个暂时寄居在这里的。