《与祖师同行》文摘18

　　《与祖师同行》文摘18

　　——鹅护雪与蜡人冰

　　护生须是杀,杀尽始安居。

　　会得个中意,铁船水上浮。

　　这是庞居士的另一个像“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。”一样有名的偈子。后者是讲禅堂里面用功,而前者则是讲安居时候的用功。

　　每年农历四月十五日到七月十五日的九十天,是佛陀规定出家人安居的时间。出家人的戒腊是以受戒后参加了多少次安居而算的,参加一次安居,通过了自恣,戒腊长一岁。所以有的时候问一个出家人年龄,他会说“几夏”,就是从这里来的,不像世间是在过年的时候长一岁。

　　佛陀规定结夏安居的原因是因为印度的夏天是雨季并且比较热,蚊虫等小动物也比较多。在这段时间里面出家人不出门,集中精力用功修行,小动物也不会因为出家人的走动被踩死,所以还能起到保护生命的作用。所以常常听到“九旬禁足,三月护生,守蜡人冰,怜鹅护雪,起大精进,发大勇猛。”等等语句。

　　这里面的“守蜡人冰,怜鹅护雪”是因为古印度的出家人结夏安居结束后,要进行自恣。在自恣的时候,以“蜡人冰,鹅护雪”的标准来验证出家人在安居期间修行的成果。在汉地已经没有这种传统了,但是安居和自恣的仪式保留了很多古代沿袭下来的复杂仪轨,是出家人很注重的一件事情。

　　禅宗的结夏安居也是一样,以修行、护生为目的。但是禅师为了破除弟子们的佛见、法见、众生见以及凡见、圣见等,就会有很多的手段来帮助他们。所以就有了开篇庞居士的偈子。我们下面选几个祖师安居法语看看。

　　灵山密付,少林单传。机机相投,言言相契。以大圆觉,为我伽蓝。身心安居,平等性智。九旬禁足,三月护生。守蜡人冰,怜鹅护雪。起大精进,发大勇猛。秉智慧剑,一往直前。有学无学,一切皆杀。杀一切已,见山是山,见水是水。全体恁么来,全体恁么去。总无许多路布葛藤,正恁么时,呼作衲僧本分事得么?万忱悬崖须撒手,大千沙界现全身。

　　高超十地,不历僧祗。物我一如,身心平等。不与万法为侣,不与千圣同途。全提佛祖大机,独露人天正眼。直居孤峰顶上禁足,却向十字街头垂手。杀活自在,擒纵纵横。且道还有应圣制分也无?良久云:日用无回互,当机有卷舒。

　　大机大用,自在纵横。不带千圣机关,不堕诸祖窠窟。净裸裸绝渗漏,亦洒洒无覆藏。本地风光,本来面目。言发非声,和言击碎。色前不物,与物俱融。打开布袋口,击碎铁门关。提吹毛剑,南来北往。田地稳密,步步踏实。且道如何是踏实地底一句?不喜蜡人冰,何怜鹅护雪?

　　文殊三处度夏,至自恣日,迦叶欲白槌摈出。才举槌,便见百千文殊。世尊问迦叶:“汝欲摈那个文殊?”迦叶茫然。拈云:三个老冻侬,一人圆陀陀地,一人曲弯弯地,一人黑漆漆地,子细点捡将来,一得一失。

　　附记:

　　我们结夏安居常常说“鹅护雪”与“蜡人冰”,今天看到风穴祖师的语录里面写到有关这两个词的事情,才算是真正明白了来龙去脉,下面列出来供养大家。

　　鹅护雪

　　《大庄严论》:昔有比丘,乞食至穿珠家,穿摩尼珠次。比丘衣赤,映珠色红。时彼珠师入舍取食,忽有一鹅,即便吞之。珠师寻即觅珠,不知所在。语比丘言:“得我珠邪(耶)?”比丘恐杀鹅取珠,即说偈言:“我今为它命,身分受苦恼。更无余方便,唯以命代彼。”虽闻此语。即便系缚挝打,以绳急绞,口鼻尽皆血出。彼鹅即来食血。珠师嗔忿,即打鹅死。比丘乃说偈言:“我受诸苦恼,望使此鹅活。我今命未绝,鹅在我先死。”珠师曰:“鹅今于汝,竟是何亲?”比丘具说。开鹅腹得珠,珠师举声号哭:“汝护鹅命,使我造此非法之事。”雪,言鹅色也,此制句之倒尔。

　　蜡人冰

　　蜡当作腊,谓年腊也。桉(按)《增辉记》,腊,接也,谓新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也。盖腊尽而岁来,故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天竺以腊人为验者,且其人腊有长幼,又验其行有染净。言腊人冰者,是言其行之冰洁也。今众中妄谓西天立制,唯观蜡人之冰融,然后知其行之染净。佛经无文,律范无制,未详得是说于何邪?今此集以腊为蜡,深误后人,良可叹也。