《与祖师同行》文摘16

　　《与祖师同行》文摘16

　　——吃饭睡觉

　　大珠慧海禅师有一个很有名的公案:

　　有源律师问:“和尚修道,还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索(思虑);睡时不肯睡,千般计较。所以不同也。”

　　一讲到修行,很多人总是拿吃饭、睡觉来讲,比如上面这个例子就是非常典型的公案。在灯录里面还能找到几百个类似的吃饭、睡觉公案,可以这样说,这些公案全是用吃饭、睡觉来讲怎么用功的。所以在很多人的感觉里面,修行就是学会如何吃饭,如何睡觉。

　　这种修行的方式固然是对的,因为吃饭、睡觉是生活中离不开的事情。但是,我们往往忽略一个很重要的事情——这是说的开悟之后的境界。不是我们一般人能做到的,所以千万不要乱对号入座。很可笑的是有些懒的人,就认为修行很简单,从而轻率出家。认为出家多么轻松,只要学会吃饭、睡觉。到了寺院后发现蛮不是那么回事,结果耽误了自己,也给寺院留下很多的麻烦。

　　自己实在是还没有学会吃饭、睡觉。因为吃饭总是希望吃好、吃饱。在无动于衷的掩饰下,遇到美味总希望能多停留一会儿,见到好吃的总希望多要点。只能说是比出家前的贪心少了许多而已;不再有不喜欢吃的东西;不再挑剔吃什么东西;不再抱怨吃不饱等等。所以还需要很多的时间来磨练自己。

　　同样,睡觉也是这样。贪睡得厉害,整天总想睡,根本做不到想睡就睡,想起就起。往往是要用酽茶清醒自己,要用各种手段逼迫自己离开床铺。一般的小事能做到不放在心上,到点安稳睡去。遇到大活动,或者什么大点的事情的时候,总要在床上或者座上打妄想,虽然是善法,但这是与道不相应的。

　　吃饭、睡觉虽然是修行的一种方式。但是,在修行中更多的是磨练自己身体和心态的时候。比如出坡,如何在累得不行的时候坚持下去;比如打坐,如何在腿子疼得不行的时候坚持下去;比如上殿,如何在站不住的时候坚持下去;如此等等是最好的时机。坚持下去了就把自己突破了,坚持不下去就要想方设法去坚持。蛮不是吃饭、睡觉那么轻松简单。

　　自己的体会是修行就是息灭“贪、嗔、痴”三毒。上面所讲,我们的毛病全是在这三毒上。上殿、出坡、坐香是打杀我们比较粗的三毒,过堂(吃饭)是打杀我们比较微细的三毒。所以他们开悟后的人,做功夫就比较微细。而我们初入门的人就要从粗的地方入手。粗的地方都做不到,那么细的地方只能是空谈了。