随顺世缘明状态

　　随顺世缘明状态

　　前几天写了日记《随顺世缘来用心》,讲了我们要如何去用心做功夫;讲了我们要如何在日常生活中去做功夫。因为我们平时的毛病太多、太大,按照佛教的话叫做心太粗。这些粗重的毛病自然比较容易被治愈,而微细的问题就难以解决。这样随顺起世缘来自然做不到无挂碍。

　　因为我们教初入佛门的人这种观心法门,就好比是在清水里面涮衣服一样,只能去掉粗重的烦恼。要想去除我们微细的烦恼,还需要做很多很多功夫。决不是这种简单的观心就能解决问题的。所以,很多刚入佛门的人,不要以为一直这样观心下去就能解决一切问题。

　　要想解决微细一些的问题,首先就要去发现这些问题。这就需要把自己的心安静下来,更加安静一些。这需要一个很长的过程,不是一年半载就可以做到的。通过长时间地做修行,心安静到一定的程度,这样微细一点的问题才会浮出水面,才能被我们发现。

　　这样,我们才能通过做功夫,或者说是进一步的修行,把这些发现的问题一点一点地解决。解决问题之后心会更细,同样又会发现更多的问题。而且这些微细问题的程度会越来越重、越来越多,解决起来也会越来越困难。所以,越做功夫会感觉自己进步越慢。

　　甚至有的人还会怀疑自己是不是太不用功了,以至于看不到自己有所进步。开始产生怀疑这个怀疑哪个,不知道要更加努力地继续用功。因为这些越来越困难,或者说越来越大的问题,或者说是境界,更加难以克服,或者说克服起来越来越困难,甚至产生退缩的心态。

　　这个时候,应该仔细观察自己的情况,应该知道我们这个时候实际上是有很大的进步。只是我们自己难以发觉而已,很难看到自己的进步。其实,只要我们不放弃修行;只要我们努力地修行下去;只要我们努力地做功夫下去,最终都会把这些问题解决的。

　　我们初用功的人,要认清自己的情况,要知道我们进步的情况,要了解我们是否进步的情况,不要稀里糊涂地用功之后还产生新的迷惑,更不要因为发现不了自己的进步而退失信心。应该知道自己实际上的进步是很大的。

　　很多学佛很精进的人,常常会感觉自己退步了。其实没有,因为你的心越来越细了,你这个时候问题越来越难以发现,解决起来自然是越来越困难。即使有很大的进步,可是这一点点的进步比起刚入门时候的天翻地覆变化是小之又小。而为了这一些进步,你自己要花多之又多的努力。

　　另外,有一些精进用功的人因而误会做功夫中的观心法门,就是这样去观察自己的心。所以,功夫难以进步,效果自然更少。因为这样的观心方法不是在做功夫,还是停留在思维分别的境界里面。思维分别不可能解决微细的烦恼,只能解决粗重的烦恼。

　　就像前面日记《初学观心非用功》一文中洗衣服的比喻一样,洗衣服的时候,要想去掉平时积攒下来的污垢,就需要一些别的办法,不再是在水里面涮两下就能解决问题的了。思维分别所能解决的问题也是一样,只能解决粗重的问题,微细的问题是解决不了的。

　　因为这些微细的问题来自于我们内心深处的思维分别。要想彻底得到解脱,就要去掉思维分别。所以,佛教的所有修行方式,最终都是要去掉我们的思维分别。只是各个宗派的用功方式不同,断掉思维分别的的方式千差万别,速度有快有慢,强度有紧有松。

　　但是,我们应该知道用思维分别,无论如何是不能解决思维分别问题的。所以,我们要想解决微细的问题就要用其它的方法来做功夫。作为禅宗来说,就是用参禅的方式来做功夫。因为参禅就是教我们如何离开思维分别来做功夫的,这样的用功方式自然是最适合解决思维分别的问题了。

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