随顺世缘明安乐

　　随顺世缘明安乐

　　前几天写了日记《随顺世缘明投胎》,讲了我们这个色身坏了以后,我们的“觉的能力”如何去以最佳的方式舍掉这个色身,然后进入中阴身,然后再去投胎。我们就不会对我们现在这个色身这么在意,就能够明白没有什么东西值得去分别,没有什么东西值得去执着。就能更好地随顺世缘。

　　在这个过程中,死亡对于我们来说是最可怕的事情。所以,社会上发明了安了死之说,现在我们看看安了死到底是怎么回事。因为很多人在色身要坏的时候,都希望以安乐死方式来舍去我们的色身。另外自己刚送走母亲不久,看到她在病床上的痛苦,真的很希望安乐死能够帮助她。可惜的是,法律还没有承认这种死亡的方法,只能眼睁睁地看着她受苦。

　　在老父病危,再次看到了这种痛苦。这个时候的他,不但是八苦交煎,还有很大的恐惧。自己和亲友都能受到感应,自己感应尤其强烈,甚至常常看见莫名其妙,硝烟弥漫的战场。在安慰他,帮助他之余,又想到了安乐死这一问题。因为目前自己对“觉的能力”的深入理解,一下把这个问题融会贯通了。

　　之前,对于安乐死的问题咨询过很多人。得到的答案都很含糊,主要是说戒律上不允许。因为戒律有明确规定不能杀人,不能自杀、教人杀、劝杀等等,而安乐死的措施实际上是劝杀、教人杀、最后是杀了。至于为什么不能对快临终的人进行比较“安乐”地帮助他走完这一期的人生之路,没有得到过答案。

　　现在终于明白,为什么“安乐死”实际上并非安乐。从安乐死的措施来看,给病者施行麻醉后,破坏他的身体功能,使得他机体失去生命力,从而表面上无痛苦地死亡。自己动过手术(我想有很多人动过手术),有过这样的经验,在麻醉的情况下,意识并没有失去,只是不能对自己的身体进行操作而已。

　　也就是说,我们的“觉的能力”并不会因为麻醉而失去(看过前面有关“觉的能力”的人会知道,我们的“觉的能力”是不生不灭、不垢……的),只是我们的“觉的能力”被麻醉品迷惑了。不能正确明白自己的处境,一但麻醉品的效果失去,我们的正确的“觉的能力”所利用的工具还会恢复起来。

　　所以,这种“安乐死”的方式,实际上是让病人眼睁睁地看着自己的机体不能使用。他们的意志如果坚定,在麻醉品失去效果,恢复正确的“觉的能力”后,不会生嗔恨心。但是,因为前途漫漫,恐惧心是无法避免的。所以,他们实际上并不安乐。

　　反过来,发愿往生阿弥陀佛极乐世界的人则不然。他们还在病苦中就能产生坚定的信心,专注地念阿弥陀佛就能使得他们转移痛苦(这在小华的身上充分体现,他在临终前说:“一念佛就不疼了”)。且不说阿弥陀佛的加持,光是专注力的转移,我们就能减少痛苦,这在科学上是很好解释的。何况还有阿弥陀佛四十八个大愿的帮助。

　　当然这需要平时有过专注力训练的功夫。但是,因为在人没有任何帮助的时候,他的专注能力也能产生效果,何况,还有阿弥陀佛愿力,这一根救命稻草。所以,念佛的人不但在平时心态会平稳,人显得轻松快乐,与世无争。而且,在临命终时有最彻底的安乐死法,帮助他们结束这一期的生命。

　　而且,能够满他们的往生极乐世界的愿望,真的是万善同归,万人念佛万人去,利钝兼收。当然往生的品级会有所不同,但是能得到最彻底的安乐死法是一定的。使得我们的“觉的能力”的工具在最少痛苦,没有恐惧的前提下,结束这一期的生命。

　　往生的品级是随平时的修行有关的,上品上生的人当时就花开见佛,最坏的要五百岁(也很可怕,因为阿弥陀佛的一日夜是我们娑婆世界的一劫)后才能花开见佛。这些内容这里不详细讲,因为讲往生阿弥陀佛极乐世界的文章很多,经典也很多。

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