不执不废共修证

　　不执不废共修证

　　我们凡夫可怜,不是执着于修就是废修,不是废修就是执着于修。就像《宗镜录》里面说的:“不观空以遣累,但着空以废善。不达有以兴慈,但取有以起罪。”所以,流浪生死,烦恼不断。这是对于修行人来说的了,可见还有不知道要修行的人,他们会更加的可怜。如何才能脱出生死轮回,步入正确的修证呢?下面看看博山和尚答不执修证不废修证的问题。

　　吾宗门下,毋论利钝贤愚,但以信而入;既发起猛利心,如坐在铁壁银山,祇求迸出,诸妄想心,悉不能入,观照功行,安将寄乎?果得一念迸开,如披云见天,如获故物,观照功行,亦何所施?祇贵参究之念甚切,其参究亦涉于功行,但不以功行立名;如看破世缘,切究至道,亦涉于观照,但不以观照立名。如圆觉云:“惟除顿觉人,并法不随顺”,若以观照为事,则有能观能照之心,必有所观所照之境,能所对立,非妄而何。所以禅宗云:独蹈大方,心外无境,将十方世界洎父母身心融成一个,坐断两头,始得个入门。

　　向上一路,更须自看,不然,尽是鬼家活计,安可以修证同日而语耶。果颟顸不到此地,即名自欺,此辈名为可怜愍者,宁堪齿录也。南岳云:“修证即不无,染污即不得”,即此不染污之修,可谓圆修,还着得个修字么?即此不污染之证,可谓圆证,还着得个证字么?如此则终日修而无修,扫地焚香,悉无量之佛事,又安可废,但不着修证耳。九地尚无功用行,况十地乎,乃至等觉说法如雨如云,犹被南泉呵斥与道全乖,况十地观照,与宗门而较其优劣可乎。

　　生活中的确也是也这样,执着于“修”的时候,往往与“修”背道而驰了。不“修”更加可怜,等于完全放弃,更不能这样。所以,要时时刻刻想着“修”这件事,要把“修”落实到生活中的每一个时刻,然而却不能执着于某一个“法”。六祖大师告诉我们最简单的方式就是“时时刻刻纠正自己的错误”。

　　其实,自己在禅堂用功的时候深有体会。如果执着于功夫的时候,功夫就起不来了。当然,如果不提话头,功夫更不可能起来。只有把话头提起来,专注疑情,然后任其“左右”(不知道该怎么形容,或者说是“不管他”,但也不能一点也不管),一会儿就会“悠哉游哉”了。