真、俗二谛要分清

　　真、俗二谛要分清

　　这几天与北京的朋友交流的时候,发现大家水平都很高。尤其是有一部分人对教理很熟,功夫也做得很好,但是烦恼还是很多。他们的烦恼主要来自于学得教理太多,不知道要如何应用了。遇到境界的时候,千思万虑,不但费尽心思,还往往因为没有分清真、俗二谛的法门,得出错误的决定,真是冤枉。

　　这就好比自己的衣服,很多人衣服很多的时候,往往就觉得没有衣服穿了。他们并不是因为没有衣服,而是因为衣服太多,不知道该穿哪件好了。甚至因为想得太多,钻进牛角尖,或者因为要配合某个自己喜欢的装饰品(因为自己的无知或者叫我执),而穿出与现场不协调的衣服,这真的是很冤枉。

　　衣服当然是越多越好,这样选择的机会就会多一些。所以,自己从不干预的,人们的生活水平在提高,生活条件在提高这是令人高兴的事情。但是在物质生活条件提高的时候,我们的精神生活水平要跟得上。否则,我们就会走上衣服越多越没有衣服穿的尴尬。

　　佛教的教理也是一样,当然是学得越多越好。这里面也同穿衣服一样,存在一个应用的问题。如果处理得好,自己就会觉得应用自如,如果处理不好就会不知所措。尤其是对真、俗二谛分不清界线的时候,甚至会做出错误的应用,这就是我们平常所说的“恶慧”。

　　比如,我们打坐的时候,我们往往腿子很疼。每一个人都有自的对付方式,目标大家都很明确,希望不要动,能够熬过去。自己在与大家交流的时候,有一个人就说通过思考缘起性空等一系列的教理分析,最后得出一切皆空,那么放下腿子也是空,所以,他很快而且理所当然地把腿子放下来了。

　　这是典型的“恶慧”,这个“恶慧”是怎么来的?自己为他分析了一下。就是因为真、俗二谛没有分清楚,他把真谛中的空应用到了俗谛的做功夫(以妄治妄)上来了。这就好比参加一个牛崽摇滚晚会,你却穿得西装革履,当然你想抬脚伸手都是别扭的了。

　　其实,他得出的把腿子放下来的结论,很大的原因是在为自己腿子疼做开解。追根究底是因为想摆脱自己现在很难熬的腿子疼问题(好比穿衣服的时候因为喜欢某个装饰而失去理智)。因为他的选择机会很多(教理懂得很多),所以,他就有机会为自己的错误决定找借口,这是典型的“着空以废善了”。

　　所以,我们在还不会的时候,还是应用神秀大师的“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”来得好,这样最稳当。当然你如果能做到功夫就是铁扫把,一切都能扫干净最好。但是,我们在还没有能力的时候,还是老老实实地去做。在真、俗二谛分不清的时候,就先从俗谛做起,把真谛先放一边,去时时勤拂拭,莫使惹尘埃。