讲经弘法与修持止观是不二法门

　　92、讲经弘法与修持止观是不二法门

　　推荐一位同修去参加一期“弘法人才培训班”,同修表示异议:修行要紧,放着止观参禅不做,去学讲经弘法,会耽误了自己修行,得不偿失。

　　清净说:把心安住于法,“安那般那(观息)、参悟话头、诵经念佛、结印持咒、讲经弘法、出坡作务”无不是止观修持。讲经弘法是将所学佛法运用于生活,践行菩萨道(上求佛道,下化众生),自利利他的具体落实,属福慧双修。讲经弘法本身就是修行的实战演习,所以不会有“耽误修行”之说。

　　清净讲了一个《郑人买履》的故事:有个郑国人,想买一双鞋子,他就预先用条绳子量好了脚的尺寸,却把绳子忘在了座位上,然后上集市买鞋去了。他来到集市,在一家鞋摊上相中了一双鞋,便想量一下。往衣袋里一摸,才发现忘了带那条绳子来。他急忙把鞋放回鞋摊,对卖鞋者说:“我忘了带鞋的尺码了,等我回家拿来再买吧。” 等他急冲冲地赶回来的时候,集市早已散了,结果也没能买到鞋子。有人看到他垂头丧气的样子,就对他说:“你可以用自己的脚试一试嘛。”他说:“我只相信那条绳子才是唯一的标准,其他的一概不敢相信。”

　　所谓止观之修行亦称“禅修”,也可称止观法门,它的目的在涤荡淫欲、憎恚、怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱不净,一方面又培养集中注意力、清明的心智、知识、意志力、精进力、分析力、自信、欢喜心、宁静的心境等优良品格,以冀最后导致如实知见一切事物本性的最高智慧,而证入“涅槃”。“止”,梵语奢摩他(Samatha);“观”,梵语毗钵舍那(Vipasyana)。即是禅定、智慧二学,是修学一切佛法的根本。简言之,“止”是使心念集中于所观察的对象,而不分散,也被称为“宁谧的开展”,而且由此而达到身心“轻安”之境。“观”则是在“止”的基础上以智慧思维抉择真理,修习止观正见以破除众生的烦恼障(我执)及所知障(法执)。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。《圆觉经》说:一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。

　　讲经弘法的过程,就是修习止观的过程。在为大众讲经前,必会深入经藏,作大量的准备,此时记忆力会非常出色,学习效果极佳。在讲课过程中,直面大众,心安住于法即是止,思维妙理(空假中)即是观。而且此时受大众监督,众目睽睽,会强迫讲经者“止观双运,身心合一”。在讲经中也能“拓展思维,整合资源”,对过去储备的知识理出一个脉络。讲课一个小时就是一个小时的“一心不乱”,讲课两个小时就是两个小时的“一心不乱”。在信息化的今天,由于人们日常接纳的各种资讯传媒和垃圾信息极多,导致人的心极度散乱,无论是打坐、念佛、持咒,心中都会不断浮现人情世故、是是非非,难得片刻之暂定。清净以“自性众生誓愿度”的报恩之心,梦游于各地,广泛参与讲课学习,始终把接众作为止观修习,在讲课中也时时检讨自己的过失,坦陈自己的愚痴,以为忏悔,警策大众,自感修持效果非常明显。虽只偶得些许轻安,然不敢独享法喜,在此供养大众,以作共勉。