内心解读 前言 目次 引子 十型人格示意图

　　内心解读

　　释清净 编辑

　　山东佛教在线印经处

　　佛教源远流长,博大精深。

　　佛教传入中国两千多年,

　　已与中国文化融然一体。

　　而我们却对佛教一无所知,

　　甚至有着种种的误解和偏见。

　　你想知道佛教怎样看待世界和人生吗?

　　你想知道世界上为什么这么多人信仰佛教吗?

　　你想了解你自己的人生和未来吗?

　　你想获得人生真实的快乐和幸福吗?

　　你并不一定要信仰佛教,但却不能不了解佛教!

　　——走近佛教,改善生命!

　　如果能从此书中得到利益,那么读完后敬请将此书送到佛经流通点,或者推荐给您的亲人、朋友、有缘者,让他们同沾法益。宁传阅至破,勿束之高阁。

　　前言

　　性格影响态度,态度决定命运。解读内心世界,完善生命品质。菩萨潜质,又名九型人格、性格型态。是在生命的轮回相续中,由今生或者多生形成的思维和行为习惯。因为性格形态为强大的业力也就是习气所形成,如果不靠佛法的真实修证,众生很难改变久已延续的九种基本人格类型。但如若能真实体验佛教的禅定和空性,将习气格式化,则完全可以迁善和重塑人格形态,进而觉悟圆满为第十种性格。

　　人的不同习性在婴儿时期即开始流露,是内心世界的反应。包括:活跃程度;规律性;主动性;适应性;感兴趣的范围;反应的强度;心景的素质;分心程度;专注力范围/持久性。了解了性格就读懂了内心世界。性格形态学是一个近年来倍受美国斯坦福等国际著名大学MBA学员推崇并成为现今最热门的课程之一,近十几年来已风行欧美学术界及工商界。全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格,并以此培训员工,建立团队,提高执行力。

　　弥陀稚子:释清净

　　于2010年11月吉日

　　目次

　　引子:很久很久以前……………………

　　般若波罗蜜多心经(唐三藏法师玄奘译)

　　一、总持分:自性的现代解读……………………

　　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

　　二、色空分:人格形态和菩萨潜质……………………

　　舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

　　三、本来分:洞悉内心世界……………………

　　舍利子!是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。

　　四、法用分:真空妙有 共与不共……………………

　　是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

　　五、果德分:一切都是合理的……………………

　　菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

　　六、证知分:十种性格和十波罗蜜……………………

　　故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。

　　七、秘密分:此方真教体 清净在音闻…………

　　故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

　　引子:很久很久以前

　　般若波罗蜜多心经(唐三藏法师玄奘译)

　　透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径。本经为唐朝三藏法师玄奘大师由梵语翻译为汉语,共260字。

　　“摩诃”:无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质,约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。

　　“般若”为梵语音译,指通达妙智慧;

　　“波罗”为梵语音译,指到彼岸(不生不灭、不垢不净),有解脱挂碍的意思;

　　“蜜多”为梵语音译,意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜,能融合众多不同来源成分而归纳为一。

　　“心”:根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心,另一方面也表示全篇内容的重要性。

　　“经”:字义是线、路、径,引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解,借口述语言或文字记载来传承后世,以供人们做为参考指引。

　　先讲个人类起源的故事:

　　在遥远的星系,一艘光音天(色界十八天)太空船正在四处漫游,由东往西,从南到北,穿梭于宇宙星际,希望能找到无人到达过的地方,探索出新的文化、资源和思维。

　　某一天,太空船来到太阳系的某个星球,远远看去,星球很美丽,山青水绿,色彩缤纷,船长于是命令太空船驶近一点。

　　用先进仪器探索一番后,结论是这个星球有水、泥土、树木、动物,可以支持生命,是个很不错的地方。船长决定派遣船员做先行部队,到地面上探索该星球是否适合居住或殖民。然而船员人才济济,该派谁去?

　　(1)开路先锋8号。

　　船长打开一幅关于船员的九种性格地图,发现8号的人生使命是保护、带领,特质是从不害怕、有谋略、目光长远、懂得保护身边人,想方设法解决困难、有力量有冲劲去克服问题。要开山劈石做先锋,建立长远目标,他们是最佳人选。

　　于是,船长派遣了一群8号来到星球上,先建立一个桥头堡,并为进一步发展作铺路。8号尽责地策划了很多方案、目标,不过由于工程浩大,工作繁多,8号无法一一应付,便向船长求救,要求派遣一些人来帮忙。

　　(2)支援之选2号。

　　船长再度打开船员的性格地图,发现2号的人生使命是成就他人,尽力协助他人成功,最适合做支援工作,于是又派遣2号去支援8号。不过,问题依然存在。8号只顾看长远目标,不能兼顾细节;2号只懂支援策划,却不会自行多走一步。欠缺真正勤奋办事的人,迫使船长再考虑加派他人去协助。

　　(3)忠心队员6号。

　　打开地图,船长发现6号是团队型的人,团结、忠心、安全、最适合作士兵,于是派遣他们前去。这时,一个国家已初具规模,有皇帝(8号)、宰相(2号)、士兵(6号)。不过6号太重视安全,在探索时遇到危险便退缩,8号又认为需要增派将军来带领士兵。

　　(4)勇字当头3号。

　　3号正是将军的人选。他们的人生使命是达到一个目标,然后再达到另一个目标。3号喜欢有成就,勇字当头,可以披荆斩棘,不怕痛楚,不受感情拖累,决定去做一件事时,无人可以阻碍他。3号来到星球上,跟从8号的指引,带领6号向前冲,令太空船的势力急速扩大。

　　不过,由于3号为求目的,有时会不计成本,横冲直撞,不惜牺牲士兵,导致怨声载道,于是8号又要求太空船派人帮忙,以制约各方,取得平衡,同时能规划各种行为上的细节。

　　(5)长于规划5号。

　　太空船这次派来的是5号。他们理性,不会冲动,人生使命是收集资料和作出分析。一抵达,他们就收集了所有问题的资料,逐一研究,建议解决方案,建立真正细致的拓展蓝图。有了蓝图,3号便可以根据规划带领6号去冲锋,探索新大陆、修桥筑路等工作变得更安全。

　　果然,有了5号的规划,工作变得顺利得多,只欠一点:3号有时为了急于求成,会不顾一切,没有跟从5号的规划方法去做。不跟从的后果,是工作效果不够好,时有遗漏,或质量欠佳。

　　(6)监督使者1号。

　　为了保证质量,太空船于是再派1号来做监督,确保所有人按着标准去做。因为1号的人生使命正是跟从标准、原则。由于1号很有判断性,是非黑白分得清楚,颇能收监管之效,令团队运作开始畅顺。

　　可是不久之后,留在星球上的人又觉得有所缺乏。因为平日只有工作的份儿,没有玩乐,也欠缺士气。这次,太空船派了7号前来。

　　(7)娱人先生7号。

　　7号的人生使命是创造可能性,最怕闷,怕不开心。为了常常保持自己开心,他会不停地娱乐自己、娱乐他人,设法带给每个人欢笑和享受。有了7号,星球开始变得丰富,吃喝玩乐一应俱全。

　　(8)心灵诗人4号。

　　不过,本身拥有高度智慧和深度的太空人,并不愿意看见留在星球上的一群满足于吃喝玩乐这表面、肤浅的娱乐方式,更害怕他们只顾向外发展,忽略了心灵空间,忘却本来灵性。

　　太空船长于是派遣4号前来。4号的人生使命是凭感觉做事,他会创作歌曲、诗章、雕塑、艺术品、画画,透视人的内心感受,带动所有人重投灵觉的怀抱。

　　(9)和平大使9号。

　　至此,星球似乎什么都有了。不过人一多,纷争、冲突便出现。为了维持和平,船长把最后一种人(9号)派来。9号的人生使命是维持和谐。他本身没有野心,又爱调解其他人的纷争,能够维持和平,制造凝聚力。

　　当九种人同时在星球上共存时,一个最完整、没有缺陷的团队诞生了,这九种人共同合作、互相制衡,堪称真正的梦幻组合。九种中,没有哪一型是全然属于“男人的型”,而哪一型又是“女人专属”。没有哪一型比较好,哪一型比较差的绝对价值观。事实上,每一型的人都各有其优缺点。

　　(10)超凡入圣10号。

　　但当团队中一个人觉悟生死,布施持戒,忍辱精进,禅定般若,在他身上同时显发完善了这九种性格,功德圆满,福慧具足。于是,他就成为佛,觉悟的圣者,这就是第十种性格:圆满型。

　　这个星球,就叫做“地球”。

　　十型人格示意图

　　这只是个方便我们思维的寓言故事。事实上,佛教《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,准确的描述了人类的由来。

　　佛教认为,人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥” ,身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先,这就是佛教中关于人类的起源。

　　在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况:

　　“诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往。”

　　接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况:

　　“诸比丘,尔时世间转坏已成,空无有物,诸梵宫中,未有众生。光音天上,福业尽者,乃复下生梵宫殿中,不从胎生,忽然化出,此初梵天名娑诃波帝。”,娑诃波帝即为“世界主”,意为地球第一人,他不是从母胎降生,而是因缘聚合,变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了:

　　“尔时,复有诸余众生,福寿尽者,从光音天,舍身命已,安于此生,身形端正,喜悦住持,以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即于其间,长久住持,彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”

　　这些降生地球的天人,身材高大,相貌端正,身体焕发出自然夺目的光明,不须吃食即能维持生命,其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力,他们不需要宇宙飞船就能自在飞行,并且寿命长久。这些从天而降的人,没有男女性别的差异,也没有种族、贵贱、贫富之分,人人平等,名为众生。

　　当时的社会,犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。

　　不过,好景不长。不久,地球上长出“地肥”,从此改变了早期地球人的一切:

　　“此大地上出生地肥,周遍凝住,譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上,如是如是。复于后时,此大地上所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜。”

　　“尔时众生其中忽有性贪嗜者,作如是念:我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?”

　　“时彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之,尝已意喜。如是一沾一吮,乃至再三,即生贪者,次以手抄,渐渐手掬,后遂多掬,恣意食之。”

　　“时彼众生,如是抄掬,恣意食时,复有无量其余诸人,见彼众生如是食噉,亦即相学,竞取而食。”

　　“诸比丘,彼诸众生,取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤变厚,颜色暗浊,形貌致异,无复光明,亦更不能飞腾虚空,以地肥故,神通灭没。”

　　以上引述描写地球形成之初,尚无生物,最早的地球生命是从光音天下来的,当时他们有神通,可是当吃了地上的物质之后,便整个改变,神通消失,变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力,后因食用地肥之故,此能力渐渐消失,成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。

　　在《天地成品》最后,也就是《起世经》最后,佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过:

　　“诸比丘,劫初众生,食地味时,多所资益,久住于世。而彼诸人,若多食者,颜色即劣;若少食者,光明便胜。……地味便没,续生地皮,色味具足……彼诸众生,皆共聚集……食于地皮,亦久住世,多食色粗,少食形胜……地皮复没,便生林蔓,形色成就,香味具足……割之汁流,犹如淳蜜……林蔓已没,有粳米出,不耕不种,自然而生,无芒无桧,米粒清净,香味具足。”

　　以上详述地球表面的变化,以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后,发生了很大的变化,使地球人知“爱欲”。这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后,知男女之别一样,有着异曲同工之妙:“彼时众生,食是米已,身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮,及男女根相貌彰显,根相既生,染心即起,以有染故,数相视瞻,既数相看,遂生爱欲,以爱欲故,便于屏处,行非梵行不净欲法(男女之欲)。”

　　这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前,甚至食地味之前,从光音天来的生命,可以飞翔在地球上空,那是上古人类仍具有超能力的时代,而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化,到吃了粳米之后,进入了有男女之别的时代,身体更有了皮肉筋骨,退化到只能行走地面上。更麻烦的是,犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样,进食后,光音天人不仅有了男女不同的身体,并且有了男女情欲。他们彼此观看后,便有人心生爱欲,并到屏静无人处,行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。

　　但在当时而言,行男女之欲的仅是一部分人,而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存,还不能接受这种堕落行为,不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人(男)心生惭愧,便得“波帝”之名,“波帝”是堕落之义,堕即成丈夫、夫主。

　　其后,同行欲者之妇人送饭食来,以共进食,而诸波帝(丈夫)以堕于诸恶法之故,羞恼不快,见彼妇人,即言:“汝有堕也!汝有堕也!”遂立名为‘婆梨耶\’。婆梨耶,乃“饭食”之意,即是“妇”之意。这时,人类第一次产生了“夫妻”称谓。

　　如《起世经卷第十》云:“诸余众生,未行此者,见已告言:咄!汝众生所作甚恶,云何如此?时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中。便得如是波帝(丈夫)名字。时彼众生,以堕如是诸恶法故。同行欲者(行欲之女人)将饭食来,共饷遗之。语彼女言:汝有堕也!汝有堕也!因此,立名为婆梨耶(妇)。”

　　尚未行男女之欲的优秀人类,为阻止此类行为发生,决定将堕落男女驱赶出击,被驱赶者开始试图返回,但均被拒绝。后来,被驱赶者便干脆建立了家庭,人类的婚姻家庭和私有制由此产生。如同经云:“先旧下生诸胜人等,见于世间夫妻事出,心生恶贱,左手捉取,右手推之,令离其处。时彼夫妻,或复二月,或复三月,去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之,作如是言:汝善隐藏!汝善隐藏!是故今者诸女嫁时,或掷诸花,或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。作如是咒愿之言:愿汝新妇,安隐快乐。诸比丘:如是次第,往昔众人,用之为恶,今时诸人亦如是作,用之为好。以是因缘,诸众生等,于世法中,行于恶行。如是次第,乃至起作种种舍宅,为彼恶业,作覆藏故。”

　　“时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中。”此种退化可以视为上古人类的堕落。

　　这时光音天的天人由于福报、寿命享尽,纷纷投生于地球,所有殊胜神通,出生全无;并且由于入胎的缘故,生来就带有了贪欲的习气。这样,人类不仅数量大增,而且贪爱染欲成了社会风气。如经云:“有余众生,福命业尽,从光音天,舍身来下,于母腹中,受胎生身,以此因缘,世人渐多,非法渐增。”这时地球人愈来愈多,以前先民不用耕种,土地自然出生粳米,不用烧煮即可食用,并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现,人心开始贪婪,不少人开始贮藏粮食,粳米便不再随采随生,而是必须耕种,才能渐次长大,成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。

　　如《起世经卷第十》云:“诸旧胜人,先生世间,彼诸众生染馀福力故,不须耕种而有粳米,自然出生。若有须者,日初分取,于日后分寻复还生。日后分取,日初还生,成熟无异。若未取者,依旧常在。后时众生,福渐薄故。……於是稻谷便有分段,丛聚而生。”

　　先圣对于十种性格的发现,不是依据统计局的民调数字,而是依靠禅定和般若的真实证得。在世间,只有般若波罗蜜才能发现诸法平等。

　　我们了解十型人格不仅仅是一种精妙的性格业力分析工具,更主要的是为个人修养与自我提升、历练提供深入的洞察力,了解自己,包容他人。与当今其它性格分类法不同,十型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点,它不受表面的外在行为的变化所影响。 它可以让人真正地知己知彼,可以帮助人明白自己的个性,从而完全接纳自己的短处、活出自己的长处;可以让人明白其它不同人的个性类型,从而懂得如何与不同的人交往沟通及融洽相处,与别人建立更真挚、和谐的合作伙伴关系。