回向是执著？众生能得到利益吗？跟众生有什么关系？

　　关于回向，有许多的疑惑。下面根据省庵大师的《西方发愿文注》简单介绍一下。

回向是否也是一种执著？

　　有人问：所修的善业应该不住相，就像《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”一样，应该不住相来修持。现在你一天到晚就在那里回向发愿，不是太执著了么？

　　省庵大师非常善巧地回答：

　　你说不住相，那要不要有果报呢？如果你说没有果报，那就是断灭见，你学佛就白学了。你如果说有果报，那你虽然不去求福，福肯定也会随着你来的。你说不执著，没必要回向往生西方，那你要么就还是在人天中受有漏的果报，要么就往生西方。虽然有执著，但肯定也有果报；你如果没有执著，那还是有果报。

　　实际上对方对不住相没有真正理解，以为不住相就没必要求生了。

把功德回向给众生，众生能得到利益吗？

　　有人问：回向，把自己的功德布施给一切众生，众生能真实得到利益吗？如果没有利益，那就相当于是假的，欺骗众生；如果有利益，我回向给众生，他得到利益了，那不是自己造业，别人能够来代受么？这不是错了因果了么？

　　这个怀疑好像很有道理，辨析得挺清楚，实际上完全是一种邪见。

　　省庵大师回答：

　　菩萨回向众生，即使现在没有利益，但是他将来成佛了，众生就都能得到利益。就像阿弥陀佛的极乐世界，来往生的人都能同佛受用，这就是靠阿弥陀佛发的四十八愿，你怎么能说没有利益呢？我们这样去思维就知道。

　　另外，回向众生本身也是修菩提心的一种方法。

回向是为了自己，跟众生有什么关系呢？

　　有人又问：你回向往生西方，是为了求自己快乐。回向佛果，也是为了自己求一个最尊胜的、最殊胜的果报。这都是为了自己，跟众生有什么关系呢？

　　对方这里提出来的也是一个很有意思的辨析，你回向往生西方、回向佛果，都是为了自己，好像也是自私自利。

　　省庵大师回答：你回向佛果成佛，如果不是为了众生，那何必要成佛呢？成佛肯定就是为了众生。

　　另外，省庵大师善巧地回答：即使你是为了自己，为了自己成就佛果，为了自己往生净土，但不是说这就是自私自利的想法。往生净土、成就佛果都是为了众生，实际上不离回向的菩提心。所以你不要去分别，本来就没有分别。如果从佛法的义理上讲，本来就没有自他的差别，你硬要强分别自他，这本身也是对佛法的事理不清楚。

　　或者我们也可以从另外一方面讲。即使你是为了自己，难道就不可以吗？就怕你不够自私，就怕你心眼太小。你要自私就自私到极点，不要局限于眼前发一点小财，得一个小官，你要得就要得到最大的。这个世界的国王还不够大，天王的福报也不够大，你要能够拥有三千大千世界，这才是最大的，那就是成佛了。

　　所以你要自私就自私到极点，这样成就了自己，实际上也就成就了众生。到那个时候，真正可以说十方世界都是你的，整个法界都是你的。本来这些都是我们自己本具的家珍，极乐世界是我们本有的家乡，我们自己的心中本具的佛性如果真正开发出来，其实本来就没有自他的差别。自即他，他即自，不要去分别自他。

　　你完全忘我，为了他人，这可以说是发菩提心；你完全为了自己，这也可以说是发菩提心。当然，这个“自己”就不是我们理解的小我了，而是一个大我。你要有所求，就要求到最圆满，要打开最大的心量去求。能这样为“自己”考虑，实际上也就是成佛了。

　　这样我们也就知道，不管是为自己，还是为他人，你如果真正做到彻底，实际上也没有差别。所以自他不二，全自即他，全他即自，自他也是没有差别的。理体上是这样的，事相上去做也是这个道理。

　　这样我们就知道了回向的道理，不应该对回向生起疑惑。

　　我们学净土的人，在这个地方最容易产生的问题，就是打不开心量，只想自己到极乐世界好吃好喝享受，而不想往生之后，是不是要依天天念的回向文，应该要度众生？

　　念佛的人应该没有一个不念回向文，但是有些人可能回向文念了也是白念，他从来没有去想回向文里面的意义。你如果真的按回向文去念、去发心的话，肯定会跟菩提心相应。不但世俗菩提心，甚至连胜义菩提心都能相应，这样回向才是真正的回向，这样念佛才是真正的念佛法门。

　　这样念佛，首先你自然而然就能与世俗菩提心相应，念下去甚至能有从有相到无相，从有念到无念。即使这一世没有成就，往生之后也能由往生而证无生，这是必然的事情。

原文丨省庵大师《西方发愿文注》

　　问：所修善业，虽有若无，名不住相。今一事甫毕，汲汲回向，不已著乎？

　　答：汝言善不住相，为有后报否？若无，则堕断灭。若有，则虽不求福，福还随汝。人天果报，固未免离，云何无著？今以此福，回施众生，及以诸佛，则成无漏胜因，何著之有？

　　问：回施众生，众生实得利益否？若无利益，则成虚妄。若有利益，则我作他受，焉有此理？

　　答：菩萨福德，与众生共。现在虽无利益，未来成佛，则众生受赐。如弥陀佛国，凡来生者，即同佛受用。并由世尊因地作福，回施我等，是故今日得其果报。如父财子用，孰曰不可乎？

　　问：回向西方，则自求快乐。回向佛果，则自求尊胜。由来为己，何与众生？

　　答：苟不为人，则何须作佛？如不因治乱，焉用求王。当知利人，必先自利。成己即是成他。尚何彼此分别之有哉？

　　摘自：仁禅法师《往生论注讲记》

　　文章转自微信公众号：净土解行