智者大师临终时说的话是什么意思？

　　智者大师临终告诉大家：“吾不领众，必净六根。为他损己，只是五品位耳。汝问何生者，吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。”

　　“吾不领众，必净六根。”如果不领众，智者大师最起码可以达到六根清净位。什么是六根清净位？按天台宗“藏通别圆”的圆教来讲，六根清净位是非常殊胜的一种境界。

　　现在社会中常说“六根清净”，实际上根本不知道什么叫六根清净。佛门当中真正的六根清净位是非常高的境界，这时候六根可以互用，因为已经真正悟得了圆教的法性。

　　按论里的讲法，众生本来就一个真心，因为分成了六门，也就是六根、六识，所以眼睛只能看色法，耳朵只能听声音，像眼睛能看声音，耳朵也能见色法，这样六根互用是绝对做不到的。

　　我们的心性本来可以照天照地、无所不知，但因为迷了之后，这种与生俱来的耽著分别心，无明颠倒，使本来照天照地的大光明变成了妄光。

　　本来是性光，这时候就成了虚妄之光。像萤火虫一样，只有一丁点的光，我们把它称为妄光——虚妄的光明。但虚妄光明不是说一点光明都没有。眼睛只能见色法，耳朵只能听声音，鼻子只能闻香味，也就是只能根缘境，各个的根缘各个的境。

　　因为分别心、虚妄颠倒的执着心，就像水火一样是不能相融通的。如果不去分别，自然就能相融。我们众生与生俱来的这种分别念，就导致不能六根互用。

　　但如果到了圆教的六根清净位，就是不可思议的境界了。六根可以互用，不用眼睛看，耳朵也能知道色法。比如隔壁远远的字，用耳朵就能听到，而不用眼睛看。完全是六根无有障碍的，非常圆融的一种境界。

　　“为他损己，只是五品位耳。”智者大师说因为自己领众的缘故，所以不能到六根清净位。为了利他，使自己修行受到影响，最后损害了自己，现在只是五品位，也就是观行五品弟子位。

　　简单介绍一下“五品位”。一般来说，蕅益大师示现的是名字位。名字位也就是大开圆解，相似于禅宗的大彻大悟。但名字位是刚开悟的时候，烦恼还没有压伏。由名字位第二刹那，就起观行，观心，以所觉悟的智慧起观照，来对治烦恼。这样一直修下去，到了五品，就是修读诵、忏悔等的这个五品。

　　如果修到五住烦恼（一般来说，见思惑分四住，无明惑算一住，这就叫五住烦恼，相当于烦恼障、所知障）能够全部压伏、不起来，不是说偶尔压住而已，是完全压住不起来。这是非常不简单的。实际上烦恼种子一分都没有断，但是五住烦恼已经被全部压伏了。

　　这是智者大师的示现，他的本地绝对不止五品位。关于他的本地，有些说是释迦佛化现的，这个我们就无法想象了。

　　即使智者大师在世的时候，他真正的修行应该也是不止五品位。但这时候他讲自己是五品位，有特殊的密义。主要就像印光大师讲的，这样示现的目的，是让我们知道“后进难超越”的道理，后来者要好好想一想，不要随随便便地说大话。

　　像智者大师这样的，都只是示现五品位而已，所以后来者不要打妄想，动不动就以为自己成为登地圣者了，没有这么容易。此处有这层密意在里面。

　　“汝问何生者，吾诸师友，侍从观音，皆来迎我”。你们问我生到什么地方，那我告诉你，我的师友（师父当然就是慧思禅师），侍奉跟从观世音菩萨，这时候来迎接我。还有一种讲法，说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。这说明智者大师就是往生西方极乐世界的。

——仁禅法师《净土十疑论讲记》