如意宝轮王陀罗尼灭除烦恼

　　《如意宝轮王陀罗尼》，这在我们早晚功课上有了。这个咒语出自哪里呢?出自《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》。这是唐三藏法师义净翻译的，它是有来历的。出自大正藏第二十册。这个我们根据经文简单展开一点，讲这个咒语的功德。观世音菩萨当宣说这个「如意宝轮王陀罗尼」的时候，「大地六种震动天宫、龙宫及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依。」观世音菩萨在一个法会上，宣讲了这个「如意宝轮王陀罗尼经咒」，就是像我们念一样，把它叙述出来，把它诵出来。诵出来以后，经上就是说了，大地六种震动。大地六种震动这是一种证相，一般在经上经常提到，大地六种变动、六种震动。这个六种震动是什么情况呢?是以地动的方向而为东涌西没，大地变化了，变动了，动荡了。东涌西没这是一种、西涌东没这是一种，像海涛一样，简单的比喻像海涛一样，产生了一种特殊的变化，这就是一种验象。南涌北没，北涌南没，在就是边涌中没，中涌边没等等六相。大地六种震动一般都是在，非常殊胜的佛教的法会上，或者圣人出世的时候，或者是宣讲无上妙法的时候，才产生这种验象，证明这种法的不可思议。这种法是不可思议的。观世音菩萨一说这个咒语以后，大地六种震动，并且，诸有天宫龙宫。所谓的天宫就是我们认识的，天界的天人所住的宫殿叫天宫。龙宫呢?就是龙王它们住的宫殿，及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依。这个宫殿都旋转，并且这些人刚才提到的这些有情众生，包括诸天，包括龙，包括药叉、罗刹、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等等。他们都迷惑、旋转、眩晕。这是产生他那种力量，而产生的一种作用。这种作用我们怎么去看?因为天宫也好、龙宫也好、还是天人也好、还是诸龙鬼神也好、药叉罗刹也好，他们是六道轮回的一种有情众生。当观世音菩萨说完这个咒语以后，那么他们都迷失所依，旋转就是宫殿也旋转，这个有情众生迷惑所依。就是说明这个咒语的不可思议的加持力，这是力量的存在。

　　我们在修行过程当中也是这样，修行怎样才能灵验?灵验就是相应。怎样才能相应?我们可以这样说：诸多条件都如法，方方面面都如法，我们才能够相应。这个灵验程度大小，取决于如法的程度、相应的程度。这个相应的程度用什么情况来表现出来呢?就是通过一种力量而表现出来的。就是通过一种力量，而表现出来。如果说一个人修行非常有证量，也就说他修行的那种力量非常强大。可以说你找他治病的话，他简单的给你讲法，他那种加持马上把你的病看好了，确有这种人，这在佛教经典上理论是能讲得通的。在这里观世音菩萨一讲这个咒语的时候，刚才说的那些宫殿都旋转了，刚才列举的那些有情众生他们都迷惑所依，这说明他产生极大的一种力量。在这里我们可以展开一点去想，如果我们用这个咒语，去降魔的话，去排除违缘的话，假如说这些违缘是由于毒龙，或者是某些药叉罗刹给你造成的。那么你一念这个咒语，他马上被降服了。为什么呢?这个咒语能让他们迷惑所依，旋转、晕眩。他们的宫殿有倒塌的可能，这个就是让他们产生极大的恐怖，就是这个含义。

　　底下，在这里再解释几个词，所谓药叉，药叉宫吗刚才讲到，药叉也叫夜叉。这个药叉和夜叉，他是同一种东西，翻译的不同。他是能啖鬼，就是一种大力鬼鬼王，也叫捷疾鬼，而这种鬼非常勇猛，非常凶狠，最以什么为能事呢?以伤人和吃人为能事，以伤人和吃人为能事。比方说有一个人业障极重，如果碰到一个夜叉，而这个夜叉由于过去的因缘和合了，要吃这个人，那个人很快精气就吸完了。叫咱们说，本来是非常健壮的一个人，如果遇到这种违缘，他很快就消瘦下去，很快就无精打采，很快命就结束了。就是能啖鬼，能伤人能吃人，他就是以这个为能事。再讲一点，所有的夜叉，所有的夜叉和罗刹呀，都具备这种特点和作用，但是夜叉和罗刹这个道当中，有很多是佛教的护法，所以我们对佛教的护法一定要恭敬。实际上佛法的修证过程当中，有对护法的祈请和供养的方法，有些仪规祈请和供养。所以我们对佛教的很多护法，一定要升起恭敬心。他们发愿护持佛法，护持佛教道场，护持佛教的行人，并且他们也有能力来做的到，因为他就能吃人和伤人。

　　打一个比方，我们都知道，狮子和老虎都是食肉动物，你给它馒头它不会吃，它必然是吃肉，或者是它亲自去捕捉的，或者是喂它的，牛肉啊羊肉啊一类，它吃那个才能活命。狮子和老虎是这样的，如果这个狮子跟老虎，它当你的护法，你想想他会产生什么作用?一个狮子跟老虎当你的护法的话，你想想会产生什么作用。比方说一个狮子老虎，完全听你指挥，完全听你的命令，懂了吗?很多艺术作品上，有这种场景。有些人养的鹰，鹰也是食肉动物啊，养了很多鹰，两军对垒的时候，他吹那个口哨，那个鹰就飞过去了。他们去打，那个敌兵就让鹰叨这吃吃掉了。所以这种众生如果是佛教的护法的话，是非常威猛的。大家要记住，只要你如法的修行，护法就时常在我们身边，他们是一种应化身，随愿力而应化。这个以前我们讲到过，因为他们发的愿就是护持修行人，如果只要你修行只要你念佛，那么他随着愿就在你身边化现，就时常跟随着咱们，记住这个含义，这是讲药叉的时候。

　　底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提，比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔!有一个居士就问我了“师父大悲咒能降魔，那咱不念了吧。”哎他不念了，我说“为什么不念了?”“他能降魔啊，一念那魔鬼不是更烦吗?他不更来找咱麻烦吗?”我的答案是：假如说我们不念他就不来找你的麻烦了，那就不叫魔鬼了。正是因为我们修也好不修也好，魔鬼会找我们麻烦。那是一部分众生，哪一部分呢?就是为恶的，为障碍的好给人家做阻断的，就是好捣乱的这一种，我们才叫他恶魔。这种起作用的时候，我们一念咒语他就不起作用了，不见得是我们一念咒语他们就没命了，不见得。刚刚提到吗?我们一念咒他们就晕了。如果你的冤亲债主，扛一把大刀进来了，带着黑社会的，身上刺着青，描着眉，中间留着一撮头发，染的黄黄的，跟美国火鸡一样。一个小品上不是说了，扛着刀进来了，说：恩!我就来找你，那咋办?你说咋办，佛教是积极的，这时候一念咒啊，哇哇一念咒他们晕了，晕了以后把刀一扔，跪下了，我皈依你了，就成你的护法了。

　　释迦牟尼佛在世的时候，他的弟子提婆达多也是这样的。提婆达多拉了一部分僧众，另立僧团，提婆达多就说这些弟子，你去把佛陀怎么样了。佛陀在山中打坐的时候，真的，提婆达多的弟子，就扛着刀拿着剑就去了。去了以后，佛陀是圆满佛果的一个人，那么他的慈悲心，他的智慧和他的神通，那远非是一般凡夫所能预测的。所以说，当那些嗔恨心很强的冤亲债主，到了那个石洞门口的时候，释迦牟尼佛，本具的那种慈悲，把他们摄受了。他们把这个刀剑扔到地下跪下。佛陀我皈依你，跟着佛陀干了。所以提婆达多在家等啊等，派出一批去不回来了，派出一批去不回来了，是说的那种能量、证量。在这个故事当中我们讲的是，释迦佛那种慈悲的证量，那种加持力。在这我们讲的，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」用我们人世间的话来讲，你的冤亲债主来找你的麻烦了，你这一念咒他也晕了，他家也打电话了家里失火了，他来不急跟你理论了，是不是这个道理。他回家去抢那个存折，我存折放哪里了?烧了没有?就是这个意思，有降魔的作用。这是力量啊，这是一种力量。

　　但是大家一定要正确理解。不是你一念这个咒，所有的人都这样，前提是一切为恶和做障碍者，并且他们心生恐怖。恶心众生恶龙恶鬼，药叉罗刹皆悉颠堕，颠坠。很多经典，在讲到其他咒语的时候，一讲到诵咒，就说，某些众生就跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身子身体摔碎了，这是果报，这是咒语的力量啊!恶心众生，恶心众生，就指的人包括非人，我们看到的看不见的，这要是他们对我们起恶意的，有歹意的，那么包括恶龙恶鬼。根据经上讲，一般的瘟疫，一般的瘟疫流行病，特别是哪一类的流行病呢?让人能够长疮，长瘤子的，起臃肿的那种流行病，一般情况是毒龙在作怪。龙跟蛇有一个共性，就是嗔恨心特别大，它们的嗔恨心，一升起的时候，在它的体内产生一种毒汁，那个蛇毒龙毒就是嗔恨心所至。当它吧毒汁喷出来的时候，他化成一种气，这种气蔓延到那里，那里就是传染病原，叫疫区。昨天刚刚听到，一个居士他是个医生，师父你是从疫区来的。我说疫区是那里?青岛哦，才从青岛讲完法过来，疫区，毒龙的一口气喷到那里那里就是疫区，他就这个意思。所依一些恶心众生毒龙还有恶鬼，这个恶鬼也是这样。我们讲到鬼道的时候，就提到了，有很多的鬼是专门祸害人的，祸害众生的。有一部分鬼是专门吸人精血的，有一部分鬼是专门吃小孩的。这个经上都有提示，我们大家一定要知道。有这一些「悉皆颠坠」颠坠，就是站不稳，就是摔倒了，颠坠在地，这是咒语的力量。

　　「于地狱中受苦众生，皆悉离苦得升天上。」你看了嘛。大家一定要正确理解所有的咒语。咒语、包括一切经法，都是佛陀啊，为利乐一切有情而设置的方便。咒语也是，对于我们起反作用的，起毒害作用的，他有降魔的作用。对于，你看于地狱中受苦众生，皆悉离苦得升天上。地狱的众生，或者受苦的众生，听了这个咒语以后，反倒离苦得乐了，能得升天上了。从这个作用来讲，这一段咒语啊，就是「如意宝轮王陀罗尼」啊，也有超度的作用。明白吗?如果说，有居士发心想，哎呀我爸爸的爸爸的爸爸，好多辈子了，也想不起样子来了，那咋办我想超度超度他，超度超度他可以，念阿弥陀佛可以，诵地藏经可以，诵阿弥陀经可以，诵如意宝轮王陀罗尼照常可以。因为这上面说了，受苦的众生和地狱的众生，听闻这个经法以后，这个咒语以后，皆悉离苦得升天上。这是佛说的，所以你只要念，就必然具备这种功德，明白吗?有很多人做了个超度，然后就问师父，师父你看我爸爸上哪了?我说看你爸爸干什么呢?我超度了他一次，超度了就得到好处了，这是必然的。佛教的原理是，已做不失未做不得。你已经做了功德了，把这个功德回向了，必然有功德，必然得到。得到到什么程度?这个我在大悲咒的讲解上讲到了，大家可以去看。到什么程度也是有很多因缘不一样。

　　「时世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉!善哉!观自在，汝所宣说是大咒王实难逢遇。」就是这段咒语啊，观世音菩萨宣说了以后。当时释迦牟尼佛，以美妙音赞叹观世音菩萨摩诃萨，说善哉善哉观世音，汝所宣说是大咒王实难逢遇，释迦牟尼佛赞叹这段咒语非常难遇，就是这个含义，「能令众生求愿满足获大果报。」能令众生求愿满足获大果报。先不要说它获大果报，就说求愿满足。求愿满足，究竟的愿，圆满的愿，我们修行人最终的目的是了脱。净土法门的人，最终的目的也是，求生西方极乐世界，圆成佛果。可是在我们往生之前的这段时间，我们活着的时候，人世间还有些善愿要去满，比方说身体健康啊，家庭和睦啊，资具丰足啊不缺衣食啊，干生意的生意红火啊，等等。这都是善愿，当领导的想提升提升啊，也是一种善愿，明白吗。就这个意思，能满一切善愿。

　　底下，释迦牟尼佛说：「若有善男子善女人等等啊，发心祈求此生现报者。」就是求现世的一切现报者，「应当一心受持此咒」应当一心受持此咒，「于受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒。」这句话的意思是什么意思呢?只要是你有什么愿望，这个愿望是善愿，想达到目的。那么你就一心念这个，如意宝轮王陀罗尼，并且不需要你，选择什么好日子，也不需要是别修斋戒。就是没提到要持戒，没提到要沐浴更衣，没提到有其他的，更多的要求。当然这里不是否定，而是说这种咒语的不可思议、方便。亦不假洗浴及以净衣，「但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成。」只要是摄心口诵不懈，口持摄心就可以了，百千种事所愿皆成。意思是很多很多种愿都能满足。

　　底下，「亦能消除受无间狱五逆重罪」。这个咒语你只要读诵，就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次，在这里再给大家列举一下，实际上五逆重罪有大乘和小乘之别。小乘佛教说的五逆重罪，也就说是我们以前经常提到的：第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是恶心出佛身血;第五是破坏和合僧。这是以前我们提到过的。

　　在这里再说大乘佛教，这个五逆重罪是哪一些，像破坏塔寺，破坏塔寺就是五逆重罪之一。当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生，在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像，破坏寺庙，破坏佛塔。你像战乱，包括是特殊的动乱年代，对寺院的破坏，对佛像的破坏，这就是五逆重罪之一。 第二是毁谤声闻缘觉与大乘法，毁谤声闻缘觉与大乘法，实际上声闻缘觉，和大乘法是一种列举，就是毁谤佛教正法，也是五逆重罪之一。第三是妨害出家人修行或杀害之。妨害出家人修行或杀害之，这是五逆重罪之一，堕落无间地狱，绝对不可能是往生西方。这个妨害出家人修行啊，现在很多佛弟子如果掌握不到家的话，掌握不住这个分寸的话，可能就容易造作这种恶业。昨天我们提到，在章丘附近一个山洞里，住着一个出家人，专诵楞严咒，就有一个居士去责问他：你来干什么的?弘扬哪个法门的?好像是他有了法门了。然后这个师父吓了一跳，我不是弘扬什么法门的，我是专诵楞严咒的，一个人静修，就在山洞里非常偏僻。然后那个居士就下山以后，发动附近的其他居士，不让人护持，不让这些居士们护持，妨害出家人修行。最后那个出家人走了，没有护持的嘛。第四是犯小乘的五逆之一。犯小乘的五逆之一就是，刚才讲到的杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血和破坏和合僧。

　　第五是否定业报。这是一种。否定业报，不懂因果，不信因果，否认因果。佛经上讲叫拨无因果，就是那个意思。你否定了因果，就没有了成就的可能，就没有佛教的正确理念，也不可能掌握正确的修行方法，或者是行十不善业，或者是教唆他人行十恶。明白吗?自己行十不善业，这是五逆重罪之一。大乘佛教讲的，再教唆别人行十恶，教唆别人行十不善业，这是五逆重罪之一。啊，有一种说法，杀生，只要不杀人就行，你们听明白吗?杀生只要不杀人就行，这句话对吗?有人这样讲，只要另外一个人信了，并且是杀了麻雀了杀了蚂蚁了，甚至杀了虫子了等等。那么他就是杀生，杀生就是十恶业，大乘佛教讲，教唆别人造作十恶业之一，就是五逆重罪。好了这样讲的人无间地狱了，能堕落无间地狱了。

　　如果有人发现，哎呀我以前做错了，包括我说，哪一个经不好哪一个经不好，哪一个法门不能修等等，我做错了那怎么办，好了你就念「如意宝轮王陀罗尼」为什么呢?不通过这种方法，不通过佛教告诉我们这种方法的修持，我们很难消除这种业报，就是这个含义。五逆重罪的业因啊，他导致堕落阿鼻地狱，也叫堕落无间地狱。这个无间地狱以前我们已经讲过了，在这里不再展开。

　　「亦能殄灭一切病苦皆得除差。」念这个如意宝轮王陀罗尼，能够殄灭一切病苦，皆得除差。‘殄’是‘尽’的意思，尽灭一切病苦。什么意思呢?如果你得病了，想尽快恢复健康，好了「如意宝轮王陀罗尼」他能够治一切病，「悉皆除差」悉皆除灭一切病。这个‘差’是病痊愈的意思，恢复健康的意思。如果你的脚上长了瘤子了，那你就念着，一面念着如意宝轮王陀罗尼，一面用手去揉啊，，揉一会，再啪吹口气，冲你的手上吹口气，然后再念着再揉，揉一段时间再吹口气，再念再揉，再加上观想，非常灵验，这是佛告诉我们的方法。

　　「一切重业悉能破坏」一切重业悉能破坏，就是我们原来造作过的非常恶劣的业因，能转化，能清净业报，是这个意思。「诸有热病或昼或夜，或一日虐乃至四日虐。」下边列举的是时疫，时疫是什么知道吗?时疫啊传染病，猪疫SAS等等，现在甲流感实际就是时疫，甲流感知道不?就是传染病，就是瘟疫，一切的瘟疫。「如是病等诵咒便差」如果我们那地方发生疫情了，你自己像不染病，或者你想，给人家把这个病治好，好了你就是诵这个咒语。

　　底下还有：「若有他人厌魅蛊毒，皆悉消灭无复余遗。」厌魅知道吧?蛊毒知道吧?也不知道。古代这个蛊毒啊，有专门做这个的，就是邪法，用邪法来恼害人，加持咒就是用一种邪咒，用一种邪咒加持一种毒药。这个蛊毒在早造作是什么呢?就是你像蛇啊、蝎子啊、蜈蚣啊等等，放在一块，把它们饿起来，叫它们自相蚕食，最后剩下的那一种，或者是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等，那么剩下的这种啊，实际上它的身上，已经积聚了前面几种毒药，那种毒素，然后有人再把剩下这种，用邪咒再加上另外的毒药，提炼提炼提炼汁。那么这种毒如果谁中了，就没有救治的可能了，蛊毒是这样的。

　　那么厌魅呢?就是一种邪咒邪法，也叫巫术。厌魅现在就有，你们信不信?举一个例子，不说哪一个地方了,两口子跟着一个人修行,啊两口子不是跟着一个人啊,两口子跟着另外两口子修行,另外那两口子他是头啊,他丈夫是大头她是二头,两个头,笼络了一伙人子修行。其中这两口子呢,发现越修越不对劲，越听越不对劲。因为他们是教师退休的，有文化能看佛经啊，他们宣传的不能看佛经，不能上寺院不能接触僧人，不能离开他们那个地方，如果离开他那个地方，往生不了我可不管。哎他有这种说法，所以很多人都害怕，不能离开老师啊，一离开老师我们往生不了了，老师就不管我们了，所以很多人不敢离开他。偏偏这两口是教师退休的，有文化，他不但跟那两口去修，课下还经常愿意看佛经。就打开佛经一看，打开佛经一看，越看越不对，越看越不对，这时候就想离开他，不行了不能在跟着他们了。离开吧从发心想离开那天开始，这两口一下全病倒了，全病倒了，他两口的病怪在哪里呢?丈夫什么病，妻子就什么病，丈夫什么病妻子就什么病，他跑一会跑到肩膀上了，一会跑到肝上了，一会跑到肺上了，一会是心脏憋闷，两口子全部心脏憋闷，一样的病。最后上寺院去问我怎么办，我说这是个过程，你要有道心，这是个过程，回去就不去了，就是坚持念大悲咒啊，坚持我们佛教正确方法的修行。二个月以后他这个力量没有了，这本来就是一种厌魅，形式上的厌魅是哪一种呢?狭义的厌魅就是我们说，晚上睡觉了，招了压虎子了，黑洞洞的东西压倒身上，想喊喊不出来，心里明白，想喊喊不出来，老公想喊老公救救我，喊不出来，心里明白。哎呀难受害怕，那也是一种厌魅。厌魅很多，这个实际上就是一种障碍，一种违缘。当我们经常遇到这种情况的时候，如果我们诵「如意宝轮王陀罗尼」这种事情就没有了。

　　或者是你遇到你的冤家对头，用一种巫术对你施法。这个巫术确实产生一种力量，不要说巫术，就是我们的心念嗔恨人，都能对人产生不利的因素。所以说释迦牟尼佛告诉我们，要慎身口意。意念也不行，看过刘晓庆演的电影吗?刘晓庆演的那个电影，清朝年间叫什么来她弄了一个小人，垛了个面人，然后用针在那扎。巫术，这种巫术来自于民间。但是确实有他的道理，并且是他们会产生一种力量，我们修行人如果遇到类似的违缘，无论你知道也好不知道也好，当你莫名其妙感到难受了，可以诵如意宝轮王陀罗尼，这个咒语。

　　底下，列举了很多很多很多的病，「从头至足但是疾苦无不痊除」痊是痊愈除是除去除灭。从头到足所有的病苦，都能够痊愈，如果是诵这个咒语的话，有很多居士说，师父我难受。哪里难受?浑身难受!你要一说浑身难受，医生都没有办法，是不是，你到医院，某某科某某科，没有一个没挂牌的叫浑身科。大夫我浑身难受哎呀，你说你想上哪一科呢?大夫就问你了，浑身脑袋疼。陈佩斯那个浑身脑袋疼看过没有?所以确实有人浑身疼啊。当我们讲到《鬼问目连经》的时候，有一个鬼啊就问目犍连了。他说：“圣者啊，我自生以来，浑身疼痛，非常难受非常痛苦，何罪所致?”目犍连就说了：你上一世是个打渔的，你把鱼打上来以后，就把那个鱼在沙滩上，摔啊摔啊摔，你想想这个鱼摔在沙滩上，不是浑身脑袋疼吗?他也是浑身脑袋疼，我们有很多弟子浑身脑袋疼啊，是不是啊?当你浑身疼找不着毛病的时候，出来正常的医疗手段，可以用一下以外，念念咒语可以的吗?为什么不行呢?能够消业能够降魔、能治病。

　　底下，「若有药叉、罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，诸行恶者皆不得便。」这里列举的是药叉罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，这是个列举，底下一句话是通举，「诸行恶者皆不得便」诸行恶者，包括了我们的冤亲债主。所谓的冤亲债主不是像有人认为的那样，一提到冤亲债主就是鬼吗神吗?什么仙吗?是不是我吃的那个鸡啊?是不是那一年我砸死的那个狗啊?不一定是那样。冤亲债主，两口子打仗算不算冤亲债主?你学佛了你的丈夫不学佛，你在那念佛那。你丈夫喝酒回来了，你给我起来洗衣服去。你看冤亲债主，是不是?诸行恶者，他们对于我们人身，起到反作用的，对我们心灵起到反作用的，给我们心里增加压力的，特别是对我们修行起不利作用的，那都是行恶者。诸行恶者不得便，这个不得便就是没有机会，来向你讨债，或者是没有那个心思，来向你报复，是这个含义，如果说我们举个现实的例子，如果说你赶到一个非常重要的法会，你的丈夫平常就是反对你学佛，偏偏那一天他出发了，那么你那就解放了，不得便，懂不?

　　「亦无刀杖兵剑，水火恶毒恶风雨雹。」刀杖兵剑是指的战乱，兵马兵戈，水火恶毒，恶风雨雹，这个一般就是天灾人祸，水发大水，冲走了淹死了，冲走的自己的财物咱们也心疼啊，冲走的自己的家人那更受不了了，冲走自己生命保不住了。火也是哪里起大火了，看那个中央卫视那个新址新楼了嘛，中央卫视的那座新楼，放挂鞭炮庆贺庆贺来，一下子点着了，你看吧一下子点着了，设备啊，心疼啊，心疼那个设备。那套设备要是放到我们这效果更好了，心疼啊。恶毒恶风雨雹，就是天灾人祸，从头几年开始我们看到的新闻，南方的雪北方的水等等，汶川地震包括干旱，这就是天灾人祸，风雨失调。

　　「怨贼劫盗能及其身」，就是没有这些能和我们有缘，能在我们面前显现，怨贼劫盗能及其身，怨贼劫盗，一个小偷看着你去了那了，看了你去了银行了，你去取钱去了他知道，你一下背着这麻包进去的，你不是惹事吗，你背着这麻包去取钱，那小偷一看这个人有钱，袋子好大他就看是算计你了，算计来算计去，你从后面走了你看，不能及身，明白吗?在就是一个章丘，章丘有一个小区啊，头几年的时候，开发了一个小区，卖出去了一部分，那么这个小区突然间有一天，漏了煤气了。那一天晚上漏了煤气了，漏了煤气，早上有一家人一拉灯，那么这个煤气爆炸了。这一座楼，全部从头到底一下，一下子座下来了。爆炸了，爆炸了以后，他们开始调查啊，调查事故的原因，并且是调查里面有什么人，其中有一个人，早上赶火车，刚刚下楼，早上赶火车天还不太亮吗?刚刚下楼离开那个危险区，楼哗炸了，其中有一个人是这样，这就是天灾人祸不得及身，不及自己的身体这就是福报。福报所致，我们不能，证明这个人曾经诵过，如意宝轮王陀罗尼。我们是用这个例子来讲到，人和人的因缘是不一样的。只要你有福报，可能就避免了很多很多的灾难。那里面还有个老太太，是他的儿子买了房子以后，还没有装修完。那个老太太，突然从农村上他儿子家来，一看没处住，暂时去住吧，就这一晚上，死了反正七八口子人，一座新楼还没完全搬进去，就是这个意思啊。

　　「亦无王贼，无有横死，来相侵害。」贼大家好理解，那个王贼是什么呢?王贼就是贪官污吏的盘剥，贪官污吏的那种加害，压迫，包括地痞流氓等等，来相侵害。「诸恶梦想蚖蛇蝮蝎，守宫百足及以蜘蛛，诸恶毒兽虎狼狮子悉不能害。」这是讲的一种避除毒害的功德。「兵戈战阵皆得胜利」兵戈战阵皆得胜利在，战乱年代，如果是有敌国反叛，有敌国来侵的时候，如果是诵如意宝轮王陀罗尼的话，我们可能是经常取得胜利。在这展开一点，如果有人跟你打官司，不管你是原告还是被告，如果你诵如意宝轮王陀罗尼，你可能就胜了，懂不?看经要吃透道理，拿着这个道理，再回归到我们的生活和修行上，这才是修行。有很多人就是死执着文字，不明白道理，那么把佛经研究成迷信，搞成神我外道了。

　　有人说：西方极乐世界阿弥陀佛，给我们准备了好一切，我们相信就可以了，对不对?死执了!西方极乐世界依报庄严非常殊胜是不假，但是我们只有相信是不够的，还得要修得达到那种程度，得圆满我们往生的善愿，才能够和阿弥陀佛的那种，依宝庄严相应，才能够享受他那边的果报。我跟他们举了一个例子，我也相信省长的工资可能好几万，但是当我是个老百姓的时候，我的工资到不了好几万，是吧?我也相信吃饱了是不害饿的，但是我三天没吃饭了，我肚子的滋味还是很饿的，懂了吗?所以仅相信是不够的，为什么这样说呢?就是大家要正确理解佛教的含义，要圆融的去理解，不要割裂经文。包括我们看其他经书也是这样，讲经也是这样你看，刚才我们延伸出来的就是，如果打官司也好，有诉讼也好，或者是有冤亲债主讨债也好，都可以念如意宝轮王陀罗尼。

　　你看底下又说了「若有争讼，亦得和解，或者胜利。」或者是和解，让对方升起这种慈悲心，放弃他们这种嗔恨心，就这个意思。「若诵一遍，如上诸事，悉皆随意。」若诵一遍，以上刚才咱们列举的那些很多事，就能平复了，悉皆随意。「若日日诵一百零八遍，即见观自在菩萨告言，善男子汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。」如果每天送一百零八遍，观世音菩萨，在境界当中会告诉我们，啊善男子善女人，你不要恐怖，你的一切所求悉皆满足，就这个含义。「阿弥陀佛自现其身。」阿弥陀佛自现其身，如果每天每天都诵一百零八遍，肯定会达到这种效果，是这个意思。当然我们修行的目的，不是叫那个佛菩萨现身，而是在修行过程当中，他就有这种功德和作用，假如真的阿弥陀佛现身了，不是说虚妄的境界的话，那么你的身边是非常吉祥的。你的冤亲债主是不得其便的，你的菩提心是日日增长的，你的正知见是慢慢树立的，是这样，你不会被外道邪教所蛊惑的，就是这个含义。

　　底下，「所生之处，不入母胎。」所生之处不入母胎，就像我们的来世，「莲花化生，诸相具足。」是什么意思呢?真的如果是莲花化生，你说我们是在那化生呢?不入母胎，那就是佛国的化现吗?西方极乐世界也是这样，我们往生到西方极乐世界的话，肯定是莲花化生。因为西方极乐世界没有父母，莲花就是父母，就是这个意思。「在所生处，长得宿命。」在所生处长得宿命，是无论你生到哪里，你都有宿命智宿命通，宿命通是什么知道吧?昨天我们讲到天人的时候，他们有一部分宿命通，他们能知道，为什么生在天上?过去世是何因何缘，生到天上?并且他们知道，走了以后要上哪去?就是神通啊，知前知后，我们通常说的那种有前后眼啊，懂不懂?「始从今日乃至成佛，不堕恶道长生佛前。」只要你诵如意宝轮王陀罗尼，从诵的那天开始，一直到成佛这段距离，无论多长时间，你都不会堕落恶道，常在佛前。常在你在佛前，或者是菩萨，或者是阿罗汉，是不是?或者是佛的护法，根据你的因缘不一样了。

　　这是「如意宝轮王陀罗尼」的殊胜的功德。