仁清法师文章开示

往生西方和证果、开悟是不同的概念

　　在以前我给大家做开示的时候，曾经非常大胆的说了一个原则，说了一个理念，我是这样说的：往生西方和证果和开悟是截然不同的两个概念。往生西方是再到那边去修行，并不是一往生西方马上就是佛了。有人不理解啊，释迦牟尼佛告诉为我们，说西方世界那个身相，那边那人的身相和阿弥陀佛无二无别，那是身形身相。我们一往生，过去以后，智慧功德跟阿弥陀佛是有差别的，不过我们的身形没有差别。身相没有差别这是事相上。并不是说我们一往生到西方极乐世界马上就是佛了。这个理念我们一定要正确的树立。不是一往生就万事大吉了，什么也没有了，什么都结束了圆满了，不是那个意思。

　　我给大家说，假如我们往生到西方极乐世界，在那边再修行，再修行，修多长时间先不说，最后证得佛果了。请问你们能理解证得的是什么境界吗？能知道证得的是什么境界吗？有一次我给大家做开示就说，往生到西方极乐世界证得佛果了，就是证得《金刚经》那种境界了。

　　我们现在还没有往生西方，还没有征得佛果，还没有成就，那么现在就诽谤《金刚经》。有人提出来，你诵《金刚经》哪一道的来接你？我想反问一下，我诵《金刚经》哪一道的不来接？哪个佛国的佛不来接？你们敢说哪个佛国的佛不来接吗？法无高下佛佛道同，只要我产生了世间的功德，只要是功夫成了，哪个道的佛不来接？你说说，如果阿弥陀佛不来接，那说明这个佛是不慈悲的，是不是这个道理啊，也说明诵《金刚经》是没有出世间的功德的。既然佛都是慈悲的，既然佛都曾发过一个愿，那就是不舍离任何一个众生。既然修诵《金刚经》产生的是出世间的功德，那么我们诵《金刚经》一定相信都会往生到诸佛国。并且是能够成就佛果圆满的如来藏性，是这样。在这里以经文的形式给我们开示了，哪一类的是小乘的，我们是修大乘的，大乘的不能学小乘的，这就叫诽谤佛法。类似的事相也有很多。

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